desovillando el lio

Mientras tanto en el mundo real...

2009-08-27T15:52:00.000-07:00

"Your honor, the courtroom is a crucible; in it, we burn away irrelevancies until we are left with a purer product: the truth, for all time. (...) It is the decision that will be made today that will determine how we regard this creation of our genius. It will reach far beyond this courtroom (...); it will forever define what kind of a people we are – what he is destined to be. It will forever shape the boundaries of personal liberties and freedoms within this Federation: expanding them for some, dramatically curtailing them for others."

-Jean Luc Picard, "The Measure of the Man" (Star Trek: The Next Generation)

Hace unos días escuche en la facultad que "el proyecto de ley de servicios audiovisuales se está sacando a las apuradas... necesitamos discutirla más" y me recomendaron leer con detenimiento los articulos del 33 al 35. El 33 trata de la duración de las licencias (10 años), y el 34 sobre la renovación de las mismas (otros diez, salvo faltas graves y reiteradas). Supongo que lo que me querían señalar es lo siguiente:

Se autoriza la transferencia de acciones o cuotas partes de las sociedades licenciatarias luego de CINCO (5) años de transcurrido el plazo de la licencia y cuando tal operación fuera necesaria para la continuidad del servicio, respetando que se mantenga en los titulares de origen más del CINCUENTA POR CIENTO (50%) del capital sucripto o por suscribirse y más del CINCUENTA POR CIENTO (50%) de la voluntad social. La misma estará sujeta a la previa comprobación por la Autoridad de Aplicación que deberá expedirse por resolución fundada sobre la autorización o rechazo de la transferencia solicitada teniendo en cuenta el cumplimiento de los requisitos solicitados para su adjudicación y el mantenimiento de las condiciones que motivaron la adjudicación. No podrán obtener prórroga de la licencia quienes hayan sido sancionados reiteradamente con falta grave, según la tipificación establecida por la presente ley y sus reglamentos.

Esto deja abierto el campo para que cualquiera pueda meter el pie grande en la torta de la comunicación. Puede ser. Y, parece ser, que podran revocar licencias a voluntad. Tendremos que luchar para cambiar eso. Toda ley es perfectible. Si no, para qué necesitamos todo el sistema judicial. Las leyes, en ocasiones, siguen los pasos de las costumbres. Y si los argentinos tenemos una costumbre simpática, es la de opinar sobre todo... tenemos opinión sobre el tema que se nos ocurra. No dejemos que el árbol nos tape el bosque. De eso se trata ésta ley, de ampliar nuestra capacidad de acceder a los medios para comunicarnos a un menor costo y con mayor facilidad.

Seguir discutiendo, me dijeron. Eso venimos haciendo estos últimos 26 años, sin solución de continuidad. El resultado: varios proyectos presentados, ninguno tomo siquiera estado parlamentario. Si no es ahora, ¿cuándo? Si no es este, ¿cuál? Siento mucho ser esquemático, pero si continuamos la chachara le estamos haciendo el juego a la derecha y a todos aquellos que se benefician de mantener el status quo. Y no me digan que lo podemos sacar igual después del diez de diciembre. No se va a poder. O acaso no escucharon a la oposición más cerril (no hablo de Sabatella, no hablo de Pino).

Es probable, casi una certeza, porque todo acto político lo tiene, que el gobierno persiga fines non sanctos con ésta ley. Pero cuando este gobierno deje el poder, y en algún momento sucederá (no estoy implicando que este en contra del gobierno per se sino que tengo muchas objeciones a sus políticas y más que nada a sus formas), la ley seguirá en pie. Y los beneficiados vamos a ser nosotros. Lo siento: el fin justifica los medios. Pragmático hasta las medias, lo admito, pero recuerden que esto es realpolitik y que, al fin de cuentas, la unica verdad es la realidad.

Blippeando

2009-05-23T03:03:00.000-07:00

Desde comienzos de año utilizo la aplicación / red social Blip.Fm, un sitio de microblogging similar a Twitter, pero con una notoria diferencia: Reemplaza la pregunta "¿Qué estás haciendo?" por "Qué estás escuchando?". Entre las cualidades mas simpáticas que tiene podemos incluir la posibilidad de integrarlo al ya mencionado Twitter (y de ahí a Facebook), además de brindar un player para embeber en tu página y/o blog.

Datos duros

Ahora el sitio está experimentando algunos problemas: Las canciones, que las estaba tomando de Seeqpod, serán tomadas de Imeem, el sitio que además de canciones tiene esos de los samples de 30 segundos que ahora apestan Blip. Seeqpod solicito protección por posible bancarrota luego que le llovieran juicios de las compañías discográficas, ya que muchos sitios utilizaban su base de datos.

En el blog de la herramienta las opiniones tras el articulo de uno de los creadores de Blip reconociendo los problemas van del apoyo incondicional a la critica por la incorporación (forzada, diría yo) de Imeem.

Además el widget que te permite reproducir la musica que fuieste blippeando en tu blog o página personal va a dejar de funcionar en su mayor parte.

La buena noticia: Incorporaron a YouTube a su base de datos y, mientras que los videos se ven un poco afuera de la pantalla en la mayoría de equipos, la cantidad de canciones a disposición es enorme. Como se puede observar en estas estadisticas, la mayor parte del blippeo hoy por hoy viene de YouTube, seguido por las URL que -supongo- incorporaron los usuarios.

Me hierve la cabeza...

"Un sitio ofrece 3000 "oldies" (canciones), y luego sigue una enumeración alfabética de estos 3000 títulos. Sin embargo, la dificultad reside en escuchar esos nueve mil minutos en nuestras mentes. No es sorprendente que Michael Bull, que escribió un estudio acerca del uso que la gente hacia del walkman (el pariente primitivo del iPod) descubrió que la gente escuchaba veinte o treinta canciones una y otra vez -lo que constituye la memoria musical activa que posee la mayoría de personas." (Richard Sennett, The culture of new capitalism, Yale University Press, 2006 -traducción propia-).

Después de blippear un par de meses las canciones propias se me fueron terminando... no hay discoteca mental que aguante. Por eso es que vengo apoyándome cada vez más en mis colegas. Creía que mi memoria musical era vasta, pero vengo a descubrir que el gran Richard Sennett da en el blanco. Blip.Fm es a nuestra discoteca casera lo que el iPod a un walkman.

Veremos como sigue, y a ¡¡blippear my brothers!! (www.blip.fm/eugeniorise).

Una cruzada epistemológica

2009-05-17T16:48:00.000-07:00

Hicimos acto de presencia en la presentación del nuevo libro de Alejandro Piscitelli, titular de la cátedra Taller de Procesamiento de Datos, materia curricular de la carrera Comunicación Social, de la Facultad de Ciencias Sociales, de la Universidad de Buenos Aires, que se llevo a cabo en la sala Alfonsina Storni de la 35º Feria del Libro, que se lleva a cabo en el predio de La Rural, el pasado viernes 8 de mayo a las 16 horas. El nombre de la obra es bien sugerente Nativos Digitales: Dieta cognitiva, inteligencia colectiva y arquitecturas de la participación (Bs. As., Santillana, 2009).

Conviene, para comprender de que va la cosa, caracterizar a está charla como una cruzada. Y en una que se precie de tal siempre hay buenos y malos, y está no se libra de semejante estigma. Pero en está los personajes están recubiertos por una patina de corrección política empalagosa. ¿Qué tiene que ver la presentación de un libro en la Feria del Libro con estas cuestiones? Si hay algo que aprendí a través de los años es que uno escribe en contra de otra gente. Y esta presentación se trato de eso justamente. De delimitar el campo de batalla y buscar que tomemos una posición.

El comienzo fue muy pacífico. Fue una suerte haber llegado con suficiente tiempo porque, en primer lugar, nos daba tiempo para comprar el libro en cuestión. Y en segundo lugar porque llegar a la sala fue difícil, como mínimo. Había que atravesar dos pabellones (y aquellos que suelen ir a la feria saben que eso no es moco de pavo) para luego volver al exterior, rodear un edificio y los libros que allí se descargaban para, finalmente, bordear una vieja pero restaurada construcción con un tufo (visual, no aromático) rural inconfundible. Y recién entonces encontraba al edificio administrativo acondicionado especialmente para la ocasión. Escalera mecánica y largo pasillo con alfombra roja y guardias de seguridad a los lados de por medio, entramos a la sala donde iba a tener lugar la charla con quince minutos de anticipación. Y ya había gente. Estaba el autor, evidentemente no acostumbrados a las entradas mediáticas, sentado en la mesa junto con una de las personas que lo acompañarían a lo largo de la charla, Ernesto Van Pobergh. En su currículum online podemos leer que es "un consult or especializado en comunicaciones para un desarrollo sustentable utilizando medios participativos y la Web 2.0." Además tiene un MBA (Master in Bussiness Administration) de la Universidad de Harvard y ha sido profesor de la Universidad Católica y la Universidad del Belgrano. Ya que estamos podemos ahondar en el curriculum de Piscitelli: Además de docente universitario en distintas casas de estudio, ha sido (durante el periodo 2003 - 2008) el gerente general de Educ.ar y es el co-creador (junto a Raul Drelichmann) del "InterLink Headline News", el primer diario digital de la Argentina, que se publica todos los días desde el 31 de Enero de 1995.

Entre los asistentes, unos 60 (la sala tenía capacidad para 100 personas), a la disertación hay que resaltar la presencia de la madre del autor (el libro está dedicado a su ya fallecido padre), varios colegas universitarios, alumnos, y ex colaboradores de Educ.ar. Tuvo un público amistoso y dispuesto a seguir las ideas del profesor sin demasiada resistencia. El primer disparo lo hace al decir que "en está feria casi no hay libros digitales", para luego sorprender(nos) con un dato: En 3 años, el 50% de los libros publicados serán digitales. Enumera a continuación los abuelos de su libros, esos que le dieron material: "Los barbaros", de Alessandro Baricco; "Born Digital", de John Palfrey y Urs Gasser; y Generación Einstein, de Jeroen Boschma. Y subraya el chozno, condición fundamental de producción al momento de escribir: "El maestro ignorante", de Jaques Ranciere. Y dice que el libro (su libro), a pesar de estar pensando lo digital, sigue siendo muy analógico. Como si a alguien le hubiera quedado alguna duda.

Luego de tantas cuestiones analógicas sigue con una separación en castas digitales: nativos, inmigrantes, colonos y no nativos. No olvida realizar una mención rápida a los excluidos, que ni siquiera tienen la posibilidad de escoger en que categoría están. Los nativos digitales son aquellos menores de 20 o 25 años que nacieron durante la expansión de Internet a nivel global, y no conciben su vida sin ella. Los inmigrantes son los que adoptaron Internet pero están, coloquialmente, siempre detrás de la zanahoria. Los colonos son aquellos que, en palabras de Piscitelli, "vieron lo que se viene y se dan vuelta y tocan en el hombro a varias personas para señalarselo: los nativos viven en otro mundo, uno diferente." Y los no nativos son los que están afuera, esos excluidos que mencionamos anteriormente.

Para el autor, según dijo en una entrevista realizada por Franco Piccato, de la Voz del interior y publicada el 25 de abril, estas categorías "no son una divisoria generacional. Hay gente grande que puede pasar por nativa, aunque no son muchos, y jóvenes que pueden pasar por inmigrantes. De todas maneras, pese a las críticas que hay sobre ella, creo que es una distinción rica, interesante y valiosa. Por eso titulé el libro así, a pesar de quienes dicen que es discriminatoria porque acentúa las diferencias y excluye a los adultos."

Tanto hablar de nativos, que hasta nos trajo uno. Mejor dicho, una. Caso contrario, adujo el autor, la charla se parecería a La familia obrera, una intervención que el artista Oscar Bony montó en el Instituto Di Tella allá por 1968, donde mostraba en vivo a la familia de un obrero matricero (con esposa e hijo) realizando su rutina cotidiana sobre una tarima. La nativa digital es Ana Clara Dalla Valle, oriunda de Pujato, provincia de Santa Fe, que con 20 años no deja de sorprender con su velocísima verborragia, tanto así que casi nos deja con una infoxicación (intoxicación por exceso de información) de esas que tanto se mencionan por ahí. Supo en su juventud discutir con una profesora porque está última no supo responder a una de sus preguntas. Hasta que llego Internet a su vida, y con ella respondió todas sus dudas. Miren si sera nativa la chica que hasta sostiene que hay un quiebre tanto con la aparición de Google como con la de You Tube, verbigracia, cercanas a divisiones más religiosas.

Luego, Ernesto Van Peborgh introduce el concepto de Mediamorfósis, con el que se refiere al pasaje de "medios tradicionales a nuevos medios con mucha injerencia de los usuarios." Para él los nativos digitales están englobados en cuatro C: son aquellos que Crean, Colaboran, Ceden y Comparten. Tanto comparten que desde un tiempo ha viene ocurriendo algo bastante fuera de lo común: el Social Homeworking. En criollo, los chicos hacen la tarea de la escuela conectados, y colaborando entre si. Entonces, dice, queda claro que "la revolución no es tecnológica ya, sino filosófica. " Y si es filosófica, necesitamos alguien que nos ayude a comprenderla, y ese es Alejandro Piscitelli, el Dumbledore de los nativos digitales. Y muestra una foto photoshopeada del autor (que ya de por si se le parece bastante) para asemejarlo al venerable personaje de la saga de Harry Potter.

Cierra la charla Piscitelli. Muestra lo que se viene en materia tecnológica: cámaras fotográfica que ya no cabrán en la palma de la mano, sino que estarán allí, y con ellas haremos los encuadres, como si estuviéramos jugando. Y linkea a Ana Clara, que tiene, según él "pasión y alegría por el conocimiento y que demuestra, además, que el recorrido se lo inventa cada uno." Si Ana Clara es nativa hecha y derecha, Obama (si, el presidente de los Estados Unidos) es un mediador intergeneracional transmedial, ya que ha incluido lo digital en la vida diaria de la Casa Blanca. Vemos el trabajo diario en su cuenta de Flickr, un reservorio digital de fotografías subidas por los usuarios. Tiene cuenta de Twitter y Facebook (es el facebookeano más famoso). Y, como si todo esto fuera poco, tiene hijos, es decir, nativos digitales, para marcarle el camino. Entonces, por todo esto, y tambien por reseñar su trabajo en Educ.ar, es que Nativos digitales es un libro de acción.

Y volvemos a lo que decía al comienzo. Está es una cruzada, contra el estaticismo bienpensante que piensa que la única arma que tenemos contra la ignorancia son los libros y los maestros del estilo yo enseño, tu escuchas. Para Piscitelli, las ideas no están separadas de las prácticas, y las teorías no son cuestiones que bien haríamos en dejar a, valga la redundancia, los teóricos, porque "las ideas, hoy, son instrumentos, teorías incorporadas; ya que, hoy, la vanguardia es horizontal. Y hemos dejado el lugar de contempladores para ser prosumidores". No solo consumimos, sino que además producimos. Tal como debe ser.

Múltipes factores para vivir

2009-02-11T23:49:00.000-08:00

"What a piece of work is man!

How noble in reason, how infinite in faculty,

in form and moving how express and admirable,

in action how like an angel,

in apprehension how like a god!"

(William Shakeaspeare, Hamlet 2.2.304-308)

Yo soy mi mundo y mis circunstancias.

Yo soy mi grupo y sus causas.

Mis batallas se vuelven nuestras.

Sus pasiones se vuelven mías.

En el grupo, las búsquedas se realizan,

los hallazgos se multiplican, al aprendizaje se acelera

y la inteligencia establece sinapsis en modo exponencial.

El grupo es la prueba viva de la inteligencia colectiva;

el vehículo de la comunicación solidaria;

del trabajo desinteresado cuya materialización

es vista siempre como bien común.

(Jorge Alberto Hidalgo Toledo,

La poética de Facebook, ante la caverna digital)

No sos vos…

Hoy en día, todo es múltiple. En todo hay vectores (múltiples), multiterritorialidad, avatares, cuentas y contraseñas a mansalva. Para controlar, conocer y manejar el constante crecimiento que nos ofrece la vida moderna, necesitamos a su vez crear otros implementos, modalidades de uso, software en todo sentido. Pero, toda ecuación necesita un ecualizador: si sumamos de un lado, indefectiblemente debemos quitar en el otro. En el pasado fue la tradición , o la religión; y desde un tiempo a esta parte, tiempos urgentes, directos, crudos, quitamos personas que, como piezas de ajedrez en desgracia, caen fuera de ese tablero-mundo y en el abismo de la inexistencia. No sos vos, soy yo (el que ya no precisa de tus servicios).

La casa de los espejos

Ha terminado, me pregunto, la fase imperialista del capitalismo. Si tenemos en cuenta los motivos estadounidenses para invadir Irak y la futura falta de recursos naturales, cuesta bien poco dudarlo. No hay un “nuevo” capitalismo, como pretenden muchos, sino que aparecen nuevos rostros del mismo, mientras que otros tan solo mutan. La multiplicidad, de nuevo, como la vieja casa de los espejos, esa del Italpark de nuestra niñez.

Una de sus nuevas caras, sin embargo, ha venido a reemplazar a la ya cooptada contracultura, aunque –eso sí- de manera difusa y poco confiable. Hablo de lo que de virtual tiene hoy el capitalismo.

Nada por aquí, nada por allá

En afán historicista, iba a escribir sobre lo virtual acerca de la manzana de Eva, pero eso cae en el terreno de la ciencia ficción. Luego pensé en el dinero. Tampoco. Muy trillado. Más allá de las artes y la religión, el primero elemento virtual de nuestra historia es el trabajo (a la par de la comunicación oral, antes de la escrita), concepto imposible de traducir en elementos tangibles sino con otras construcciones humanas. Me dirán que el trabajo tiene un producto que, cuando lo consideramos a un nivel puramente existencial-alimenticio, es fácil de contabilizar. De acuerdo, el producto lo puedo contar, y, sin embargo, he aquí en quid del asunto. ¿Qué requiere más trabajo? ¿Matar una vaca o sembrar un zapallo? A la pobre vaquita puedo finiquitarla con una piedra. Para el zapallo necesito tierra, semillas, agua, un clima favorable y mucha, pero mucha paciencia. Pero: la vaca alimenta a muchas personas, el zapallo no y encima una dieta exclusiva de este fruto es monótona. El zapallo requiere más tiempo, y el tiempo es dinero. ¿Entonces?

El gatito de Schröndinger

El punto de la cháchara anterior no era solo para justificar la virtualidad del trabajo, sino además para puntualizar lo elusivo de la idea de lo virtual. No hace falta decir que lo virtual está incluido en toda actividad humana que, tan solo por serlo, requiere de una interpretación y (siguiendo aquí al sempiterno Pierre Levy -descargar el libro ¿Qué es la virtualización? (Bs. As., Paidós, 1999-) admite vectores múltiples. La imprenta, el avance en los métodos de transporte y la revolución electrónica de las comunicaciones –conjugando lo mejor de los anteriores- terminaron por convertir a lo virtual en un actor fundamental no solo de la web, sino de nuestras vidas. Tanto así que comenzamos a preguntarnos cómo modifica nuestras vidas incluso en este momento en el que escribo estas líneas, desfasado del receptor pero, verbigracia, mucho más cercano que antaño, gracias a la actualización constante de esa virtualidad que ocurre en la Web a cada momento.

Factorizando la ecuación

Necesitamos identidades en múltiples plataformas que señalan hacia nosotros, pero no terminan por definirnos. En Facebook, Second Life, Twitter, los blogs, ¿somos nosotros o son pálidas versiones de nuestros seres por interpuesta persona? Como la palabra ya no alcanza para explicarnos, hoy necesitamos imágenes, sonidos, presentaciones, todos unidos por un software, son lo que McLuhan llamo (remixando a Bryson) tecnologías de explicitación. No menciono el software por casualidad. Los programas está ahí, lo sabemos, pero en nuestro devenir diario por las diversas redes sociales que utilizamos online(1). Tan sólo los presentimos.

Virtuales nuestras identidades y las aplicaciones que las contienen. Virtuales nuestros anhelos y nuestra incesante necesidad de conocer. Y de comprender. Con tanta virtualidad rondando se nos han expandido los sentidos y con ellos nuestras capacidades. Y los productos a la venta. Con las publicidades 2.0 ya no importa tanto el comprar , sino el simular interés en los productos que se nos ofrecen. Y ya todos sabemos como virtualidad y simulación van de la mano.

(1) No deja de asombrarme que digamos "en línea" para referirnos a nuestra estancia en un no-lugar que ocupa -idealmente- todos los puntos del globo.

Ecuación inconclusa

2009-02-07T23:13:00.000-08:00

Me molesta escribir este post. Es una idea que tengo desde hace tiempo pero ni yo mismo termino de estar del todo de acuerdo con ella.

Acá va:

La democracia de multitudes no termina de cuajar en la Red. El comienzo de la Red y hasta fines de los 90, era democrático en tanto todos eramos iguales. Un no vidente, alguien con problemas de audición podía interactuar con otros (con algún que otro implemento tecnológico extra) de igual a igual. Hoy, con el advenimiento de la imagen y el sonido como la estrella principal, eso se ha perdido. Es la democracia de lo normal. Suena feo, ¿no?

Pero, ¿qué hemos ganado? ¿cómo queda la ecuación? En los 90 el nivel de penetración de Internet era ínfimo, los usuarios pocos teniendo en cuenta la población mundial. Ahora: una inmensa cantidad de usuarios, el abaratamiento de las tarifas, crecimiento de las redes Wi-Fi abiertas. Y a eso hay que sumarle las batallas ganadas en cuestiones como el compartir y descargar archivos de audio y vídeo.

Siempre las multitudes producen la horizontalización de las interacciones. ¿O no? La llamada Web 2.0 ha provocado una serie de pequeñas revoluciones en lo que concierne a lo social que tiene la red. Pero no mucho no es necesariamente mejor. Nos suma herramientas para relacionarnos. Nos contacta con personas de las que jamás creímos volver a oír. Pero la tecnología no hace a la técnica: el poder para modificar las distintas maneras a través de las cuales nos relacionamos está en nosotros.

No sigamos pidiéndole peras al olmo.

¡Un click para Suecia!

2008-12-28T19:07:00.000-08:00

Publicado en: http://unclickparasuecia.blogspot.com/2008/12/presentacin_22.html

"¡Hola!

Somos un grupo de 3 estudiantes bahienses de la Universidad Nacional del Sur: Nicolás Álvarez, Ricardo Matías Ferro Moreno y Nicolás Komañski. En abril del año que viene (2009), junto con nuestro coach Martín Darío Safe, nos vamos a Estocolmo, Suecia .

¿Cómo?

El 15 de Noviembre de este año participamos en la Instancia Regional de la competencia ACM ICPC (International Collegiate Programming Contest) y salimos 3ros de la Región Sur de Sudamérica (3ros en Argentina, 4tos en toda Sudamérica). Con esto, clasificamos para la instancia mundial.

Pueden ver acá los resultados de la competencia para la región Sudamérica Sur. Nosotros somos el equipo “Bahía”.

Esta competencia consiste en resolver problemas de tipo algorítmicos-matemáticos. Cada grupo de 3 participantes cuenta con una computadora y 5 horas para resolver una cantidad de problemas que varía entre 8 y 11.Para más información sobre la competencia, dejo un par de links:

¿Por qué estamos contando todo esto?

No creamos este blog para molestar a la gente con nuestra historia por el simple motivo de querer contarla. El problema es que, al ser invitados a la instancia Mundial, la organización de la competencia nos paga todos los gastos relacionados con la estadía en Estocolmo, pero no nos cubre los pasajes.

El costo de los pasajes es aproximadamente 6000 USD (dólares).Creamos este blog con el objetivo de difundir nuestra situación, para poder darnos a conocer y ver si eso ayuda a conseguir alguna empresa, institución, etc, que nos auspicie.

A medida que vaya progresando nuestra campaña, iremos posteando lo que va pasando.

Agradecemos a todos la ayuda recibida. Con solo entrar al blog, ya nos están ayudando.

Nicolás Álvarez, Ricardo Ferro Moreno, Nicolás Komañski y Martín Safe."

Kosaken kommen!

2008-12-22T06:39:00.000-08:00

En éste vídeo, Clay Shirky, un conocido de aquellos que tenemos a la Web como background de estudio/trabajo, en una entrevista para la radio pública newyorquina, habla de como los usuarios han conseguido unirse para producir valor.

Y luego deja colgando una idea que he visto aquí y allá: el futuro del periodismo.

No lo menciona abiertamente pero habla de las redes sociales y la producción de valor, impensable años atrás (Wikipedia, por ejemplo). Y luego de la que él piensa será la revolución que acarrearan estos fenómenos: una amateurización masiva. Y luego se refiere a la primer amateurización en los medios de comunicación: la invención de la imprenta. Dice que pasamos de pagarle a alguien para que lea y escriba por nosotros, cualquier cosa, a todos tener que saber leer y escribir. Es una sobresimplificación, claro, porque aún tenemos gente que escribe por nosotros. Y he aquí está la bola que deja picando: si la imprenta produjo la primer amateurización en los medios (de y en la) comunicación, más que nada encarnada en la lectura; las redes sociales, los fenómenos de open y crowd sourcing, y demás, están produciendo la segunda gran revolución: la amaturización profunda de la comunicación escrita. Ya no hay escribas todoterrenos (quedaron los legales... también deberíamos eliminar esos:), la profesión como tal ha dejado de existir. ¿Pasará lo mismo con el periodismo?

La inefabilidad de los catálogos.

2008-12-06T22:19:00.000-08:00

A partir de un artículo del siempre interesante Juan Freire en el cual armo un catálogo de 42 libros que

..."explican el papel de internet. No son libros de tecnología. También he evitado los estudios académicos. Algunos hablan directamente de internet, otros en cambio analizan la política, la sociedad, la economía y las organizaciones contemporáneas que, a su vez, son en gran parte consecuencia de la tecnología digital. Por tanto, mi selección trata de internet, pero entendido como algo más que una tecnología, como un paradigma organizativo y de cambio socioeconómico propio de la sociedad red."

y caí en la cuenta, no por primera vez, que estamos rodeados de listados varios que tratan de ordenar por nosotros algo de ésta realidad fractal que nos rodea.

No soy el primero que lo dice, pero no está de más recordar que en la biblioteca los catálogos se llaman metadatos. Leo en Biblioteca y publicaciones digitales de Juan Voutssás Marquez (México D.F., UNAM, 2006) que

"por mucho tiempo se afirmó que en primer catálogo en la historia de las bibliotecas se remonta veintitrés siglos atrás, y fue el registro temático de 120 volúmenes de la Biblioteca de Alejandría (...) realizado cerca del año 265 a.C. (...) (Pero) los metadatos existen en las bibliotecas desde que el primer encargado de una de ellas hizo un listado de las tabletas que se encontraban en su colección, hace ya cerca de cinco mil años. La expedición arqueológica italiana encabezada por Paolo Matthiae excavó en 1975 una colina llamada Tel Mardikh , cerca de Aleppo, en el noroeste de Siria, y descubrió, entre otras cosas, la biblioteca de Ebla dentro del palacio del Rey Aghrish. Ebla, la Ciudad de las Piedras Blancas, llegó a tener 260,000 habitantes, floreció en la Edad de Bronce temprana y fue destruida alrededor del año 2,300 a.C. Su biblioteca contenía más de 17,000 documentos sobre tabletas de arcilla que fueron datados a la mitad del tercer milenio a.C., por lo que muchos la consideran la biblioteca más antigua del mundo."

Entonces, desde que hay libros hay listas. Y cuando el contenido se hace tan denso no sólo nos alcanza con los títulos sino con una valoración que nos ayude a separar la paja del trigo. De listas a descripciones y luego, con la Red, a etiquetas, last.fm, y rejuntes subjetivos, personales de cualquier cosa que merezca/se pueda enumerar.

"La verdad universal no es la simple suma de las particularidades, de las lecturas diferentes, sino la tensión última entre ellas." Es esta tensión, éste espesor de lo real, en palabras de Eliseo Verón , lo que intentamos deshacer, cuando elaboramos una lista. Maniqueísmo factorizado. Me viene a la memoria al ensayo de Roland Barthés, "La Guía Azul", incluído en Mitologías (Bs. As., Siglo XXI, 2005) que dice que "...los hombres sólo existen como "tipos" (...) una suerte de comedia del arte muy cuerda, cuya tipología sirve para enmascarar el espectáculo real de las condiciones, de las clases y de los oficios." Se busca, por tanto, convertir a la realidad en "un sistema numerable y apropiativo, de manera que (...) se pudiese contabilizar lo inefable."

(Subi a Scribd el ensayo de Barthés para evitarles la molestia de tener que buscarlo.)

Trial & error

2008-12-06T19:02:00.000-08:00

El conocimiento hay que socializarlo, por eso decidí contarles algo acerca de como modifique la Plantilla del blog. Todo está hecho sobre la Plantilla "Minima".

Lo primero que quería hacer es agregar una imagen en el fondo. Para hacer esto hay que buscar donde dice

body {

background: #fff;

y cambiarlo por

body {

background-image: url('http://img150.imageshack.us/img150/7722/ciudadvp9.jpg');background-attachment : fixed;

donde la dirección url corresponde a la ubicación de la imagen.

Detalles a tener en cuenta:

Conviene que la imagen esté alojada en ImagesHack (o algún alojador de imágenes similar porque utilice Google Sites (el sucesor de Google Page Creator) y Picassa Web y no logro que el link funciones bastante tiempo;
Utilicé una imagen de 1024 x 768 pixels. En el caso de ImagesHack, éste tiene una función que ajusta el tamaño de la imagen a algunos tamaños ya predeterminados.

En este caso la imagen permanece fija mientras el texto es el que se mueve. Si quieren que la imagen se mueva (se va a repetir una y otra vez según 1) el tamaño de la imagen elegida y 2) la cantidad de texto que tenga la página) hay que eliminar

background-attachment : fixed;

Tambien quise aumentar el ancho del campo de texto y cambiarlo de lugar, desde la izquierda de la página a la derecha. Para realizar lo primero hay que ubicar la porción del código que regula el tamaño total del texto en la pantalla, para así tener tener lugar para agrandar luego el campo de texto (y no la sidebar) :

#outer-wrapper {
width:660px;
margin:0 auto 10px;

y el valor de width modificarlo por el ancho que prefieran, en mi caso "990". Luego hay que modificar lo mismo en la porción del código que corresponde al ancho del texto de los posteos, que es el siguiente:

#main-wrapper {
width: 440px;
float: left;

y modificar nuevamemente el valor del ancho ("width"). Para cambiar la ubicación de izquierda a derecha hay que modifcar el contenido de la variable "float:" de "left" a "right". Por supuesto tambien hay que cambiar

#sidebar-wrapper {
width: 220px;
float: left;

el valor de "float:" de la sidebar de "right" a "left".

Tambien agrande el tamaño del título. Para hacerlo hay que seguir el método ya explicado para los campos de texto pero en vez de buscar el #outer-wrapper hay que buscar el #header-wrapper. Para quitar el marco que aparece en la plantilla original debe eliminarse la siguiente porción del código:

border:1px solid $bordercolor;

Si en vez de eliminarlo quieren aumentar el grosor del borde hay que cambiar el valor númerico de la variable "border:".

Y para este posteo tuve que aprender a tabular el texto. Antes me las rebuscaba agregando carácteres del mismo color de la página, pero habiendo una imagen detrás no había color posible.
Entonces: "p style="TEXT-INDENT: 50px"" y luego hay que cerrarlo con el "/p", ambos comandos encerrados entre "<>".

2008-12-03T22:59:00.000-08:00

Nos movimos a Esperando el vendaval.

Esquinas del Gran Buenos Aires

2008-11-19T21:01:00.001-08:00

Mi humilde participación en La lectora provisoria, el blog de Quintín y Flavia de la Fuente.

Si hay pobreza, que no se note (Proyecto Colibrí)

2008-11-15T13:37:00.000-08:00

Ultimamente estuve trabajando en esto, junto a Heloisa Primavera. La idea, el guión y las distintas traducciones son de ella, la edición es mía. Ah, y la terrible voz gangosa y tomada también:)

¿Creo en todo esto? ¿Realmente lo hago? ¿O es voluntarismo? La verdad, no lo se. Pero si se que la experiencia de haber hecho el video fue gratificante por algunas fatalidades maravillosas: la más grande... al final, cuando el aleteo del colibrí se detiene, el piano de fondo engancha justo... ¡DE CASUALIDAD! (¿O no?). En cualquier caso parece TV de los '80. Heloisa lo llamo "cine pobre".

El mito del héroe

2008-11-13T15:11:00.000-08:00

Un artículo construido sobre otra entrevista realizada en 2004 y otro Manuel (que raro, todos mis entrevistados se llaman igual:), en el que reviso como el entrevistado construye el relato acerca de su propia vida. Utilizo conceptos de Ricoeur y teóricos sobre el guión cinematográfico.

Mito Del Heroe

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Luche y vuelve

2008-11-13T15:01:00.000-08:00

Artículo sobre peronismo y montoneros en Scribd, realizados a partir de una entrevista que realice en 2005 a un ex montonero, un Jetón, como se decía en aquellos años.

Luche y Vuelve

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Patética variación del mito de Proteo

2008-11-13T14:12:00.000-08:00

Los argentinos, como usted sabe, nos caracterizamos
por creer que tenemos siempre la verdad. A esta
casa vienen muchos argentinos queriéndome vender
una verdad distinta como si fuese la única.
¿Y yo, qué quiere que haga? ¡Les creo a todos!
-Perón, a Tomás Eloy Martínez, marzo 26 de 1970,
en La novela de Perón.

Aquella víspera del 20 de junio de 1973 se vivía en los alrededores del Aeropuerto Internacional de Ezeiza –en todo el país- un clima festivo: regresaba a la Argentina, luego de 17 años de exilio, el general Juan Domingo Perón. Y esta vez era para quedarse. El día anterior, 19, a partir de las ocho de la noche en las inmediaciones de la facultad de Ciencias Económicas y de Medicina, se organizó un festival popular que tenía prevista la actuación de Leonardo Favio, Hugo Marcel y Oscar Alonso, entre otros cantantes populares comprometidos con el peronismo. Algunos pasaron la noche junto a fogones en pleno campo cerca del aeropuerto y hubo quienes montaron una parrilla para cocinar una tira de asado e ir así matando el hambre. Mientras tanto el avión que traía al viejo caudillo estaba realizando su histórico vuelo de regreso a la Argentina. En él viajaban varias personalidades del peronismo, entre las que se destacaban, además de la esposa del general, María Estela “Isabelita” Martínez de Perón, José “el Brujo” López Rega, Raúl Lastiri, José I. Rucci, Giancarlo Elia Valori y Lucio Gelli. Se puede observar, luego de un somero análisis de esta corta lista, que es posible inscribir a la mayoría de acompañantes durante aquel viaje en el llamado peronismo “sindical” o “continuista”, que deberá diferenciarse del sector de movimiento con inclinaciones socialista o de izquierda, como los Montoneros, las FAR (Fuerzas Armadas Revolucionarias) y las FAP (Fuerzas Armadas Peronistas).

También ese vuelo lo compartía con Héctor J. Cámpora y su esposa María Georgina “Nené” Acevedo de Cámpora. Allí estaba, el último delegado de Perón en la Argentina que había ido a España en busca del gran Líder, al igual que el año anterior, en el primer viaje de regreso. Pero las circunstancias ahora eran bien distintas: el gobierno militar había sido reemplazado por uno peronista y lo que en aquel 17 de noviembre hacía presagiar una matanza, casi un año después auguraban una verdadera fiesta popular. Y aunque objetivamente parezca extraño que un presidente que recién asumió vaya a buscar a otro depuesto y exiliado, no lo era en esos años, ya que Perón digitaba desde Puerta de Hierro los hilos más sutiles de la política argentina o, como quien dice, “todos los caminos llevaban a Madrid”. Por eso no debe sorprender la presencia de Cámpora en ese viaje, ni el continuo ir y venir de las distintas autoridades del gobierno. Para muestra basta un botón: diez días antes del retorno del Viejo al país, el 10 de junio, el ministro de Trabajo, Ricardo Otero, estaba en Barajas aguardando al general, que había viajado a Barcelona a hacerse un chequeo médico con otro ministro argentino, en este caso el mucamo devenido en ministro de Bienestar Social, Lopéz Rega. En esos días también pululaban por Madrid el director de Canal 7, Juan Carlos Gene y un funcionario de la secretaría de Prensa y Difusión, con vistas a ultimar los detalles del viaje. Eso sí: el único que no había pisado tierra española era el embajador José Cámpora Martínez, quien acababa de obtener el acuerdo del Senado.

Ese “fervor” peronista tan típicamente argentino terminó por sobrepasar las rígidas estructuras gubernamentales. Y el fervor pre-regreso invadió al pueblo peronista quien se lanzó a las calles a “expresarse”. El 12 de junio, en el diario La Opinión, se publicaron las dependencias estatales, medio de comunicación, hospitales, etcétera, que estaban ocupadas por distintos sectores del peronismo. Pueden destacarse:

- “Las emisoras rosarinas que habían sido tomadas siguen en poder de la Juventud Sindical Peronista, que responde a la conducción nacional de la CGT.

- En Córdoba, activistas de la JP, JTP y JUP[1] ocupan instalaciones de radio y televisión de la Universidad Nacional.

- En horas de la mañana, un grupo de militantes de las 62 Organizaciones ocupan dependencias del Departamento Provincial del Trabajo, en Rosario, con el objetivo, según anuncian, de “preservar el organismo laboral de toda actitud que perturbe el normal funcionamiento del gobierno popular.”

- En Neuquén, jóvenes peronistas ocupan durante una hora y media las instalaciones de LU19, La Voz del Comahue. Imponen el nombre de general Juan José Valle a la emisora y luego de emitir algunos comunicados procedieron a devolverla.”

Era de esta manera como los distintos grupos intentaban forzarle la mano a Perón hacia derecha o izquierda. A estas ocupaciones en masa el entonces ministro del Interior –hoy Procurador General de la Nación- Esteban “Bebe” Righi tuvo que salirles al cruce, el 17 de junio, ordenando el fin de las tomas.

El país sostenía la respiración a la espera del regreso del Hombre. Para preparar la vuelta fue que se creó la pomposamente autodenominada “Comisión Organizadora por el Regreso Definitivo del general Perón a la Patria”, compuesto por Jorge Osinde, oscuro personaje encargado de la seguridad del Viejo, Norma Kennedy, por la Rama Femenina, el secretario general del peronismo, Juan Manuel Abal Medina, Lorenzo Miguel, Rucci y el Brujo.

Dicha comisión se centro en los aspectos logísticos del acto: levantar tribunas, coordinar los aspectos médico-sanitarios, imprimir folletos y movilizando ambulancias. Tan importantes se sentían que el mismo Perón tuvo que salir a desmentirlos asegurando que iría a la residencia de Gaspar Campos, en Vicente Lopéz, y no a la Casa Rosada, como lo aseguraban –como pretendían- los miembros de la comisión pro-retorno.

Hagamos una patria peronista
pero que sea montonera y socialista
-Cántico montonero

Las distintas columnas, desde la noche anterior, iban acercándose al palco. El país estaba parado, las clases se habían suspendido desde el 19 al mediodía hasta el 21 a la tarde. El 20 amaneció un día “peronista”: en las inmediaciones del Puente 12, donde estaba el palco oficial instalado por la comisión, la multitud fue calculada en 3 millones de personas, el doce por ciento de la población total de aquella época. Entre esa multitud se encontraban las columnas movilizadas por las organizaciones armadas peronistas: Montoneros FAR, FAP y el sector del ERP “22 de agosto”.

A las 10 y media de la mañana se produjo la primera escaramuza cuando una columna de la JP intento acercarse al palco y logró ser disuadida por la custodia. Para el mediodía, la Juventud Sindical Peronista y los manifestantes sindicales, distinguibles fácilmente por sus brazaletes color verde, habían ocupado la hondonada más cercana al escenario. Las primeras refriegas se produjeron cuando las columnas de la zona sur intento ocupar la parte trasera del palco, considerada “Zona de Seguridad”. Estas columnas llevaban estudiantes de la JP, JTP (Juventud de Trabajadores Peronistas), Montoneros, FAR, FAP y otras agrupaciones pertenecientes a la “Tendencia Revolucionaria”, identificables por los brazaletes negro y rojo de los jóvenes que actuaban como cordón de seguridad de sus multitudinarias columnas. A las 14:30 aproximadamente fue enviada del palco una delegación para convencerlos que se desviaran. Al no llegar a un acuerdo la columna siguió su camino, por detrás del palco, para lograr ubicarse del otro lado. Y es en ese instante cuando dio comienzo la masacre.

Luego de ser intimidados por los parlantes para que detuvieran su marcha comenzaron los disparos. La versión en la que la gran mayoría coincide es la publicada por el matutino La Opinión, en donde se relataba que se les dijo a los cabecillas de la columna que los tenían en la mira para inmediatamente después producirse la primera ráfaga. Cuando la columna se desbanda la confusión produce que los hombres de Osinde se disparen entre sí, masacrando a los adolescentes de la UES (Unión de Estudiantes Secundarios), que quedaron atrapados en medio de la balacera. Los detenidos fueron cruelmente torturados, según el posterior testimonio de Leonardo Favio, quien actuaba aquel día como locutor oficial y presenció el transcurrir de los acontecimientos.

Mientras tanto el arribo de Perón se demora para las 15.30, 16.30, 16.45. Y cuando se produce un sobrevuelo del avión el ruido de bombos, pitos y sirenas se confundió con el silbido de las balas. Así comenzaba el segundo tiroteo de la tarde. Es en esos momentos cuando Leonardo Favio sugiere entonar las estrofas del Himno Nacional, lo que provoca una mezcla de voces que oscila entre el patetismo y el drama, y que Horacio Verbitsky relata en su libro Ezeiza: “…el grito sagrado, libertad, libertad, libertad… pero vienen del lado de atrás… ya su trono dignísimo abrieron… Manchuca, para ese lado que tenemos armas ahí… ¡Oh juremos con gloria morir!... no tiren compañeros, no tiren…”.

A las 16.30 Vicente Solano Lima, el vice en ejercicio de la presidencia, decide finalmente que el aeroplano aterrice en la base aérea de Morón para preservar la vida del Líder, pasando por sobre la opinión de Cámpora al hacer uso de su fugaz investidura. “El presidente, por ahora, soy yo,” dijo.

Ya desde Morón, apenas retoma el mando, Cámpora da un mensaje radial intentando transmitir tranquilidad a la población, refiriéndose al buen estado del general Perón, y anuncia un discurso de este a las veintiuna horas, pidiendo a continuación que se haga cierta la añeja frase del Conductor: “de la casa al trabajo y del trabajo a casa”.

Cuando los chinos quieren matar a los gorriones no dejan
que se posen en los árboles. Los hostigan con palos, no
dejan que se posen, y así les van quitando aliento, hasta que
se les rompe el corazón- Con lo que quieren volar mucho, yo
hago lo mismo. Dejo que vuelen. Tarde o temprano,
todos se caen, como los gorriones.
-Perón, a Tomas Eloy Martínez, junio 20 de 1966,
en La novela de Perón.

III

En el discurso Perón pregona la paz, la liquidación del extremismo y advierte a los infiltrados de izquierda dentro del movimiento señalando que “por ese camino van mal” y que “cuando los pueblos agotan su paciencia suelen hacer tronar el escarmiento”. Una clara toma de posición reforzada por la reafirmación de la alianza de clases, y el rechazo a otra interpretación del justicialismo: “no hay rótulos que califiquen nuestra doctrina y nuestra ideología,” declara.

Curiosamente, uno de los que lo vio claro fue el corresponsal de Le Monde, que señaló: “El general Perón, en su mensaje del jueves, dio una lección a la juventud del partido que ya creía asistir al principio de una revolución y al ingreso en una patria socialista.”

Luego al recibir a Osinde, Kennedy y el resto de la comisión organizadora, pero no a los “jóvenes” Righi o Robledo (el ministro de Defensa), envía otra señal de su posición que “la Orga” y cía. no pudieron -o no quisieron- ver. Más allá de quién tuvo la culpa de que, algo que hasta el día de hoy intenta dilucidarse, estaban las consecuencias políticas. Quienes eran los vencedores y quienes los vencidos. Y es ahí donde el que definía los términos era Perón, y sólo Perón.

A partir de este momento todo fue cuesta abajo para la izquierda peronista, y el golpe de gracia se los dio el mismísimo Viejo: el 1º de mayo del ’74 se realizó un acto conmemorativo del día del Trabajador en la Plaza de Mayo, para demostrarle a Perón su capacidad de movilización e intentar forzarlo a cambiar el rumbo de sus políticas de gobierno hacia un “socialismo nacional” (como ellos mismos lo llamaban), la JP y Montoneros llevaron miles de personas a “dialogar” con el Jefe. Si había algo que el Macho aborrecía era que alguien “levantará” a las masas en su contra, por lo que terminó echando de la Plaza a aquellos, en sus propias palabras, “imberbes”.

De ahí en más fue todo para la derecha y para los manejos del Brujo y la niña rubia, que esperaban la muerte del General para hacerse con el poder, lo que efectivamente ocurrió con la muerte de este el 1º de julio de 1974 a las 13.15 horas. Fueron ellos quienes cedieron antes las presiones de los militares y firmaron los decretos que les permitieron actuar “legalmente” contra la guerrilla.

El resto es historia conocida y, según reza una canción popular, “heridas que no cierran, y no dejan ver.”

Final

Al final de ese fatídico 20 de junio la multitud comenzó a regresar a sus casas. Una sensación de derrota se palpaba en el ambiente. Las banderas envueltas y las cabezas gachas lo decían todo: el reencuentro con el Conductor había resultado ser un fiasco, y las palabras de Cámpora: “ahora más que nunca se encuentra el general Perón entre nosotros” sonaron como una retórica vacía de contenido, casi a una disculpa, más teniendo en cuenta el saldo que dejó la masacre: 20 muertos y más de 200 heridos. Como ya se dijo, dos años después Perón moría, dejando el gobierno en manos de los sectores más reaccionarios -e incapaces- que llevaron al país a la ruina y marcaron nuestro futuro durante, por lo menos, las tres décadas siguientes.

[1] Juventud Peronista, Juventud de Trabajadores Peronistas y Juventud de Universitarios Peronistas, respectivamente.

De este artículo, escrito a mediados del 2005, un compañero de facultad me dijo que se balanceaba entre el gorilismo y el peronismo revolucionario. Puede ser: vengo de familia radical pero me he ido adentrando con los años en lecturas cercanas a la Tendencia. Hubo una época en la que escribia como Sábato. Ahora mezclo todo.

F1 de fábula

2008-11-10T21:32:00.000-08:00

I
Roland Barthes, en Mitologías, reflexiona sobre los distintos significados mitológicos que encerraba la famosa prueba de ciclismo Tour de France. En este artículo no se refiere a la TV pero bien podría hacerlo: habla de la cobertura que de este evento hacen los medios gráficos franceses (y más precisamente las revistas, ya que menciona a L'Equipe).

Al ver las últimas carreras de Formula 1 del año (Singapur, Brasil) fue imposible no relacionarlo con este artículo. La primera pregunta que surge es si la F1 se constituye como mito; creemos que si, teniendo en cuenta que Barthes dice que "el mito es un habla".

... el mito constituye un sistema de comunicación, un mensaje. Esto indica que el mito no podría ser un objeto, un concepto o una idea; se trata de un modo de significación, de una forma. (Mitologías, Roland Barthes, trad. Héctor Schmucler, Siglo XXI, 1999)

Si la F1 es un sistema mítico, entonces sus participantes y todo lo que la rodea se pueden encuadrar dentro de estas coordenadas. Lo que hicimos fue releer con ojo avezado el artículo de Barthes sobre la Vuelta de Francia tratando de encontrar instancias trasladables a la Formula 1 actual y como esta es mostrada/construida por la TV a través de las transmisiones que hacen de cada Gran Premio.

II
Barthes habla de los corredores y de hecho incluye un "Léxico de los corredores" y los transforma en personajes. Con la F1 actual las transmisiones televisivas hacen exactamente lo mismo, entonces vamos a intentar un Léxico de pilotos (2008)

Felipe Massa, "Felipinho", es joven, brasileño, raíces latinas. Por tanto impredecible, explosivo, una bomba de tiempo. Y lo demostró en Singapur. Iba primero, haciendo uno/dos con su coequipier Raikkonen. Entra a boxes, y por salir apurado no terminan de desconectar la manguera. Se lleva la manguera, tiene que esperar a que se la retiren, y además es penalizado por su imprudencia.

Kimi Raikkonen. Finlandés, por tanto frío. Calculador, paciente. El año pasado (2007) gano el campeonato mundial por su tesón en el último Gran Premio (GP) de Brasil: en la última carrera persevero y prevaleció por sobre los desaciertos de sus rivales: Fernando Alonso y Lewis Hamilton. Es compañero de Massa en la escudería Ferrari y todo el año trato de apoyar a su compañero para que gane el campeonato mundial.

Fernando Alonso. Español, tambien impulsivo, pero más que nada talentoso. Lo que no logro con su auto, inferior técnicamente a los Ferrari y los McLaren, lo logro a puro talento y termino ganando dos GP.

Lewis Hamilton. Inglés. De color. Joven. Mal carácter, termino coronando el campeonato. El campeón más joven de la historia. Mal llevado, tuvo una relación tormentosa con el español Alonso cuando compartieron equipo el año pasado. Por joven, por apresurado, perdió el campeonato del 2007 a manos de Raikkonen, y casi perdió el del 2007 a manos de Massa. Necesito de un deux ex machina a manos de Timothy O'Glock, que perdió la posición en la ultima recta del última GP del año para quedar en 5º posición y terminar primero en el campeonato.

Sebastian Vettel. Joven, alemán. Una de las promesas de la F1, en un equipo considerado como el muletto de Red Bull: Toro Rosso. Ganó dos GP.

Timothy O'Glock. Otra joven promesa. Termino siendo el monje negro del año al impedirle a Felipe Massa llevarse el campeonato del mundo: su auto perdió tracción en la última recta ascendiente, porque tenía cubiertas para piso seco cuando al final comenzó a llover. Lo paso Hamilton y el campeonato cambio de manos en veinte segundos.

David Coulthard. El veterano escoces que se retiraba. Se le negó el campeonato del mundo en varias oportunidades, por tener por delante a pilotos de la talla de Michael Schumacher.

"Nelsinho" Piquet. Otro joven brasileño, elegido para sentarse en la butaca de un F1 por portación de apellido. Protagonista de accidentes espectaculares. Se quedo afuera en varios GP por falta de pericia o errores de juventud.

III
El tiempo y los boxes cobran una dimensión inusitada en las estrategias de los equipos. Ganar un GP depende mucho de una estrategia bien diseñada, teniendo en cuenta también las particularidades de cada circuito. La cantidad de detenciones para cambiar combustible cuenta mucho, y por tanto el desempeño de los auxiliares en boxes. Probablemente Ferrari perdió el campeonato en boxes.

El Director del Equipo, con tantas variables, termina siendo marioneta del destino. La persona que diseña todo para ganar y se pone en manos de demasiada gente que en ocasiones e inadvertidamente hace todo para perder. El héroe innombrado e inmóvil que es mejor representado por Ron Dennis, director de McLaren, postrado en una silla de ruedas por un accidente en su juventud.

(Inspiración: http://adolforamirez.com/2002/05/24/barthes-la-lucha-libre-y-el-mito-big-brother/)

Dolor

2008-10-09T20:22:00.000-07:00

Murió Nicólas Casullo. Dolor intenso. Gran profesor y un contador de historias "históricas" excepcional. Recomiendo profusamente ese libro maravilloso que se llama "Itinerarios de la modernidad" (1994), editado por EUDEBA. Una historia de la estética salpicada por una tristeza a là Benjamín.

Brillando sobre la pantalla

2008-10-05T14:15:00.000-07:00

Siguiendo con mi obsesión del momento, el Tumblr, note como realizamos un tuneo de nuestras lecturas: quisieramos que todos lean lo que nososotros, es una forma de que sepan quienes somos y que queremos de la vida. Es como lo que vestimos, lo que escuchamos, o las palabras que elegimos al hablar.

Nuestras páginas se parecen cada vez más al antiguo clip de noticias que hay en un despacho oficial, con recortes aquí y allá. Subo una foto, hago una anotación cortita y voilà!, tengo un post nuevo. Si lo que buscamos es el resumen, eso le daremos al resto.

Las pantallas que leemos tambien son difíciles, no es para cualquiera desangelado que anda por ahí. Leía mi feed de Bloglines junto a mi novia, y quise mostrarle algo que estaba leyendo y le digo "mira". Ella miraba la pantalla buscando lo que tenía que leer hasta que se lo señale. La web nos ha acostumbrado a compartimentar la pantalla, a categorizar su importancia.

Supplemental

2008-09-27T13:54:00.000-07:00

Si el Cippodromo, tiene el Cippodromon; y Filosofitis, el Filosofitis Ideaclips; ¿por qué yo no?:)

De hecho, abrí el Tumblr cuando me entere de su existencia, pero no le di más uso que el de un avatar, un repositorio de conocimiento o, en este caso, de links varios.

Ahora me he decidido a utilizarlo como la pata que tiene los links que veo día a día, las imagenes que no quiero perder, los pequeños pensamientos que no llegan a tomar la entidad de post.

Entre el Twitter y el blog, aparece el Desovillando Supplemental.

Un medio, un signo

2008-09-25T16:51:00.000-07:00

El significado de un signo sólo "se determina verdaderamente mediante el concurso de lo que existe fuera de él" o, más aún, "el valor de cualquier término está determinado por lo que lo rodea". Todos los signos son, por tanto, solidarios y el valor de cada signo, su significado, constituye un punto de contacto con el conjunto del sistema de la lengua organizado en red de oposiciones.

Días pasados escuche a Alejandro Piscitelli referirse a está añeja explicación de Ferdinand de Saussure en relación a la tecnología y los nuevos medios. Es decir que los nuevos medios y/o las nuevas tecnologías son las que las otras no son, los intersticios que han quedado entre las/los tecnologías/medios que vinieron antes.

Y ayer encontré, leyendo a McLuhan, lo siguiente: "no medium has its meaning or existence alone, but only in constant interplay with other media" (en castellano: “ya que ningún medio tiene sentido o existe a solas, sino solamente en interacción constante con otros medios”) (Marshall McLuhan, Understanding Media: The Extensions of Man, Mc-Graw-Hill, New York, 1965).

Hay, también, superposición, lo que genera trifulcas varias y distintas tensiones. Hoy el "catch-all" de los medios es Internet, como alguna vez lo fue la TV: ese medio que quiere abarcar todo, que quiere monopolizar todo. La tensión, en este caso, viene de la misma naturaleza de la bestia: La Red, por su arquitectura más básica, precluye una sola voz, una sola mirada y por tanto la dicotomía "one voice/one world" que inunda la blogosféra, sin ir más lejos.

Facebook para principiantes

2008-09-23T11:22:00.000-07:00

Facebook Para Principiantes

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Paranoia vs. capitalismo autopoiético

2008-09-14T14:15:00.000-07:00

Leo aquí que el consumo es una práctica de control y me pregunto: ¿de quién y hacia quién? Está la idea de la venta continua, la obsolencia planificada como práctica, pero más allá de eso solo veo análisis para agradar a la tribuna, con toques paranoides: le damos entidad sistémica a clusters de redes autopoiéticas. ¿Capitalismo como sistema de redes autopoiéticas? You betcha! ¿Caótico?
A veces se acerca tanto...:)

Sacar la paranoia de los análisis es como quitar la paja del trigo.

Tres videos:

Software social, una idea no tan nueva (a partir de los 90 y hasta hoy), 2º parte

2008-09-07T22:12:00.000-07:00

Viene de Software social, una idea no tan nueva (evolución, no revolución)

A partir de los 90...

El término "Groupware" perdió su significado cuando fue cooptado por la industria. Aquellas personas que utilizaban las antiguas redes AMIX/Xanadu le fueron tomando un odio creciente a la palabrita, mitad por ser antigramatical, mitad por sus connotaciones comerciales que la alejaban de la ética hacker que la vio nacer. Sin embargo, el reemplazo no llego hasta finales del 2002 con Clay Shirky. Por supuesto, el reemplazante era "software social". Si hacemos una arqueología del concepto, tenemos que retrotraernos tanto como hasta 1987, cuando la menciono K. Eric Drexler, fundador del Foresight Institute y creador del término "nanotecnología". Fue en su publicación de su Publicación Hipertextual y la Evolución del Conocimiento (Hypertext Publishing and the Evolution of Knowledge). El mismo Drexler explico que lo utilizo porque esta interesado en la comunicación y la colaboración en todas las escalas y que ve a las publicación vía WWW como formas de software social.

De cualquier manera, el concepto no prendió. Fue mencionado un par de veces sin mayores consecuencias. Incluso cuando se invento el Wiki, en 1995, no se lo llamo software social durante varios años. Como mencionaba anteriormente, fue a partir de los esfuerzos de Clay Shirky que se comenzó a utilizarlo, como reemplazante de todos la terminología utilizada anteriormente y en un intento de agrupar todo los usos de softwares que propiciaba la interacción entre grupos, incluso si la interacción fuera offline. Además, explica Shirky, es una forma de recuperar lo "social" de los intercambios, para que no sean considerados exclusivamente como una cuestión estrictamente tecnológica (iba a escribir "cibernética" pero me suena a redes y por tanto sociales, así que no, porque quería decir todo lo contrario).

Una definición temprana de software social por Shirky fue:

1. El software social trata tríadas de personas de manera diferentes que a pares (de personas).
2. El software social trata a los grupos como objetos de primera clase en un sistema determinado.

Sin embargo, recientemente Clay prefiere algo mucho más sencillo: "software que permite la interacción entre grupos."

La discusión acerca de qué es software social y qué no es larga, compleja, y a mi modo de ver, fructífera. Cuando decimos "software social" no sólo hablamos de herramientas que nos permitan interactuar con otros colectivos/individuos online, sino también el construir conocimiento. Hablo de conocimiento en sentido amplio: Taringa es constructor de conocimiento en tanto y en cuanto se que si hay algo que necesito no tengo más que acudir al colectivo para obtenerlo. Es un conocimiento pragmático y bastante instumental, pero lo es. Los blogs también construyen conocimiento colectivo, no sólo a través de los comentarios sino, y más que nada, con los trackbacks. Ya con Facebook o Fotolog ya no estoy tan seguro: hay grupos intra-Facebook que de seguro si. Pero esa es otra cuestión.

... y hasta hoy

Hoy se habla de Facebook, Fotolog, Blogger y un sinnúmero de etcéteras como si fueran la frutilla de la torta. Y, si bien nos traen nuevas funcionalidades, tuvimos una prehistoria que se pareció mucho a ésta. En primer lugar habría que mencionar las páginas que permitían tener la página propia: Angelfire, Tripod y Geocities. Esta última fue adquirida por Yahoo en enero de 1999 por 3.000 millones de doláres, mientras que a los 1.300 que Google pagó por Youtube, pinchamiento de la burbuja puntocom mediante. Tripod y Angelfire fueron absorbidas por Lycos en el 98, entonces en plena guerra con Yahoo por la hegemonía mundial, de forma similar a como hoy Yahoo pelea con Google, y utilizando armas similares.

Lo gracioso es que estos servicios existen hasta hoy, junto con el "cuco" del marketing: el chat. Los motivos: son difíciles de rentabilizar porque no han avanzado mucho desde el punto de vista tecnológico, "sus conversaciones no quedan registradas y, por tanto, no se pueden enlazar ni ser consultados en los buscadores."

En fin, el software social existió desde los inicios de la Red, solo que ahora se ha vuelto una tecnología inclusiva gracias a desarrollos que apuntan a convertirlos en user friendly. Me arriesgaré a decir que los cambios fueron, en su gran mayoría, cosméticos; cambio la forma, ya que no el contenido.

(Fuentes:
http://www.lifewithalacrity.com/2004/10/tracing_the_evo.html, http://www.planetamedia.com/2007/01/los-orgenes-de-la-web-20-o-nada-nuevo.html)

Ver entradas en el Tumblr de Desovillando referentes al tema:

http://desovillando.tumblr.com/post/49211337/how-sociable-c-mo-anda-tu-marketing

http://desovillando.tumblr.com/post/49209511/blogs-y-creaci-n-de-contenidos

De lo social a lo colectivo

2008-08-23T12:16:00.000-07:00

"La Cultura se ha convertido en un sistema de defensa diseñado para salvaguardar al hombre de la técnica. Este es el resultado de asumir que los objetos técnicos no son parte de la realidad humana. (...) la Cultura no toma en consideración que, de hecho, en la realidad 'técnica' hay realidad 'humana', y que, para desarrollar completamente su rol, la Cultura debe reconciliarse con las entidades técnicas como parte de su cuerpo de conocimientos y valores. El reconocimiento de los modos de existencia de los objetos técnicos debe ser el resultado de la consideración filosófica; lo que la filosofía tiene que lograr en este respecto es análogo a lo que la´abolición de la esclavitud logró en tanto afirmación del valor del ser humano como individuo." (Trad. libre de la cita que se hace del libro de Gilbert Simondon "El modo de existencia de los objetos técnicos". en el blog The Accursed Share. Traducción de otra traducción nunca publicada y desempolvada de la biblioteca de una universidad norteamericana. Traduttore, tradittore).

"El hombre que quiere dominar a sus semejantes suscita la máquina androide. Abdica entonces frente a ella y le delega su humanidad. Busca construir la máquina de pensar, soñando con poder construir la máquina de querer, la máquina de vivir, para quedarse detrás de ella sin angustia, libre de todo peligro, exento de todo sentimiento de debilidad, y triunfante de modo mediato por lo que ha inventado. [...] Para volver a dar a la cultura el carácter verdaderamente general que ha perdido, es preciso poder volver a introducir en ella la conciencia de la naturaleza de las máquinas, de sus relaciones mutuas, y de sus relaciones con el hombre, y de los valores implicados en estas relaciones." (De la Introducción a El modo de existencia de los objetos técnicos, Prometeo, 2007. Trad. De Margarita Martínez y Pablo Rodríguez).

"El libro' El modo de existencia de los objetos técnicos' (...) no sólo es parte de una tesis de doctorado, sino que apunta a su época, denunciando la filosofía de la técnica moderna como inútilmente tecnofóbica. Hay que derribar los mitos acerca del reinado de la técnica porque no se reconoce la realidad humana detrás de las máquinas. El clima intelectual propiciado, por ejemplo, por posturas como las de Martin Heidegger en 'La pregunta por la técnica' o por la Escuela de Frankfurt, se parece, en opinión de Simondon, a la actitud insólita de Descartes que separa al animal del hombre." (Publicado en Revista Ñ el sábado 16/08/2008 por Pablo Rodríguez).

Citas, traducciones y contrastes. Todo esta lectura suscito algunas preguntas acerca de la utilización que hacemos de las tecnologías a nuestro alcance. Y en las discusiones que se generan a partir y alrededor de ellas.

En los blogs (en algunos) se generan textos de enorme vuelo teórico, apuntalados por imágenes, videos, audios y todo eso que coloca a los hipertextos en un estadio distinto (ni mejor ni peor) al de los libros. Pero, en general, la discusión no cobra vida. Es un dialogo de sordos entre el autor (y en ocasiones ni eso) y los comentaristas. Donde si había más discusiones (todavía la hay, por supuesto, pero el uso del pasado no es inocente) era en los foros de Usenet, hoy por hoy en los archivos de Google. De hecho, de esa manera comenzó todo este asunto: con un tablero de anuncios (así se los conocía entonces) sobre ciencia ficción. Tiene sentido: un hobby habitual para los estudiantes de lo relacionado a la cibernética. De hecho, allá por 1996 me hice adicto a uno de estos, sin saber bien que era (tenía 16 años). Eran reseñas de la serie de TV "Star Trek: Deep Space Nine" publicadas por el entonces estudiante, luego profesor de biología (si la memoria no me falla), graduado de la universidad de Caltech. Datos que a nadie le interesa excepto a mi. Volviendo: se generaban, allí, jugosas discusiones sobre las cuestiones planteadas, pero este fanatismo nunca llego al acervo popular masivo. Hubo muchos intentos de construir conocimiento colectivo, y algunas dieron sus frutos (pienso en el wiki de Lawrence Lessig). Pero no hay un salto real, más allá de la Wikipedia, los desarrollos del soft libre, y todas esas cuestiones relacionadas, de alguna manera a la red de redes. En los blogs no hay verdadera discusión. Y en los foros hay demasiada... mucho ruido y pocas nueces.

El lector, a esta altura, se estará preguntando que tienen que ver las citas del comienzo y este ditirambo de opiniones acerca de la creación colectiva (o falta de). Antes de ir hacia allí quisiera hacer una aclaración: es evidente que la creación colectiva existe. Pero a nivel práctico. El software libre es técnica aplicada; las entradas de la Wikipedia también, porque no van mucho más allá de la mención de una serie de datos.

Todavía, en cuanto a la tecnología se refiere, no hemos pegado el salto de lo social a lo colectivo. Seguimos pensando que, porque estamos en el mismo lugar, estamos juntos. Esto no es así. La tecnofobia de parte de una gran cantidad de pensadores es, fundamentalmente, miedo. El miedo a cambiar el individualismo que ha sido la base de la sociedad desde la Revolución Francesa/Industrial. Para Descartes el sujeto "se ha replegado sobre sí mismo en el centro del cogito, y ha cortado toda relación con el mundo "exterior," a través de los sentidos. El mundo es lo "extenso", lo que se presenta ante este sujeto como lo otro, como lo objetivado, como un lugar desconocido, que en todo caso a la ciencia, le corresponderá indagar." Lo desconocido asusta, y el cambio de paradigma lo es. Tenemos que pasar de los lazos débiles a construir otro tipo de relaciones que contribuyan al desarrollo teórico de la humanidad. Es a partir de accionar y no de reaccionar que podremos contribuir al diseño de nuestros futuros. La tecnología ya está. Es la técnica (el uso que hacemos de ella, los métodos que utilizamos) la que tenemos que procurar cambiar.

Las maquinas fuerzan nuestros comportamientos. Al decir esto no estoy olvidando de las condiciones materiales en que fueron construidas/creadas/inventadas nuestras tecnologías. Pero ese análisis no excluye a la materialidad de lo que ya tenemos. Aquí están. Nos afectan. La única manera en las que nuestras prácticas colectivas dejen la red y se distribuyan al resto de la población es a través de su objetivación. Tenemos que ser capaces de señalarlas para así replicarlas. No podemos seguir negando el poder de los objetos, la retícula que constituyen juntos con los sujetos.

Cuasi-objetos y cuasi-sujetos. Bruno Latour, uno de los divulgadores más vocales y eficaces de la TAR (Teoría del Actor-Red). Así lo explica el investigador Adolfo Estalella: "La Teoría del Actor-Red (TAR) (Latour, 1991; 1988). Una línea en la subdisciplina de los llamados estudios de Ciencia, Tecnología y Sociedad (CTS) que plantea que lo social se construye mediante lo tecnológico, a través de asociaciones híbridas que mezclan elementos heterogéneos: humanos con máquinas, instituciones, etc. Los fenómenos resultan del mantenimiento de esas asociaciones que desde la TAR deben de ser estudiadas de forma simétrica porque las categorías de lo social y lo tecnológico, la distinción entre humanos y máquinas deja de tener sentido."

Un poco más TAR: Parte del enfoque construccionista, pero menos radical en cuanto le da mayor cabida a la dimensión material de la tecnología, al incluir la interacción entre actores humanos y no humanos
- El actor-red se distingue del actor tradicional de la sociología, cuya categoría excluye generalmente cualquier componente no humano
- No se reduce ni a un simple actor ni a una red. Está compuesto, al igual que las redes de series de elementos heterogéneos, animados o inanimados, que han sido ligados mutuamente durante un cierto periodo de tiempo
- Un actor-red es, simultáneamente, un actor cuya actividad consiste en entrelazar elementos heterogéneos y una red que es capaz de redefinir y transformar aquello de lo que está hecha
- Los mecanismos de simplificación y yuxtaposición, explican la dinámica interna de los actores-redes
- La relación entre ciencias sociales (sociología) y tecnología es explicada por este modelo a partir de la siguiente afirmación de Michel Callon (1998a: 163): Transformar la sociología académica en una sociología capaz de seguir a la tecnología a lo largo de su elaboración significa reconocer que el objeto de estudio apropiado no es ni la sociedad misma ni las así llamadas relaciones sociales, sino los actores-red que dan lugar, simultáneamente, a la sociedad y a la tecnología”.

Lo que le falta a la Teoría del Actor-Red es restituir, al final de su camino, el lugar que tiene la totalidad. Aunque hay que ser extremadamente cuidadosos con las palabras, resulta evidente -al menos para mi- que cuando se juntan todos los actores (sean objetos o sujetos), en las tramas ramificadas de sus interacciones existe una totalidad. O mejor dicho, varias, que tienen efectos visibles sobre la 'realidad', o sea, sobre esas relaciones. Por ejemplo: los blogs se pueden ver como una totalidad en la que tenemos, entre otras, cuestiones de tipo material (lugar para publicar, posibilidades e imposibilidades de hacer tal o cual cosa -colocar fotos, audios, videos-), de tipo humano (quién, cuándo, por qué) y de su reticulado (disponibilidad de tiempo y dinero, lo que nos lleva a 'clase social'. El punto es que ésta totalidad tiene un efecto sobre aquel que publica. Y eso es innegable.

En fin: tenemos que hacer visible eso que no queremos ver para no cambiar. Ya paso el tiempo de escudarse en excusas como la propiedad de los medios de producción. Es hora de menos cháchara y más práctica. Práctica teórica. Whatever this means...

Infósfera

2008-08-21T04:13:00.000-07:00

Franco Berardi Bifo

view presentationtags: berardi infÃ³sfera

Presentación sobre el texto de Berardi, Franco Bifo “Trabajo cognitivo y capital recombinante”, “Alice y Lenin”, “Infosfera y mente social”. Patologías e imaginarios em el semiocapitalismo. Buenos Aires, Tinta Limon 2007.

Un paso adelante y dos para atrás

2008-08-14T00:37:00.000-07:00

Rafael Cippolini escribió sobre los tecnófobos y sus relaciones con la tecnología. Rescaté estas dos frases de un posteo bien interesante.

Refiriéndose a los tecnófobos y la tecnología: "Por supuesto, hablamos de tecnología y no de técnica. La técnica es tekné, habilidad, pericia y arte: el yoga tiene sus técnicas, como el autocontrol. La tecnología implica invariablemente una instancia industrial. Aunque sea una industria de garaje."

En realidad los tecnófobos no están contra la tecnología: simplemente siguen eligiendo la tecnología de una época anterior."

To blog or not to...

2008-08-11T23:46:00.000-07:00

Por motivos laborales estuve utilizando alternativamente Wordpress y Blogger y sobre eso quiero hablar. Como comentario lateral, hay que señalar que en estos últimos meses hubo un romance entre la cremè de la cremè de la Red y este motor de publicación en plena expansión. Todos los conocen, todos hablan de él pero no todos (de hecho, demasiados pocos para el hype mediático generado) pegan el salto. Y todos, pero todos, alaban las grandes posibilidades que ofrece... pero que sin embargo no termino de cazar.

Primero lo bueno: Ofrece grandes posibilidades con respecto a los archivos de sonidos, ya que con un simple "[audio= (link)]", donde link se reemplaza con la ubicación del archivo de audio en algún servidor externo (uso podomatic). En Blogger para hacer algo así hay que utilizar un reproductor externo (como boomp3). También se hace simple la inclusión de álbumes de Flickr, nubes de tags (el motor de búsqueda te da el propio), y widgets autorizados.

He aquí el primer problema: no podemos incluir cualquier widget que se nos ocurra. Si no está en la lista de los que si se pueden estás listo. Esto afecta, en mi caso al menos, a aquellos que te permiten reproducir listas de canciones (como singingbox o lastfm -el Wordpress te da la posiblidad del utilizar el Odeo, pero a mi no me ha funcionado del todo bien) o radios online, así como contadores especiales (el Wordpress, sin embargo, te da el propio, pero no con estadísticas pormenorizadas -que nunca nos deja del todo seguros... son como el INDEC), o mapas geográficos que dan cuenta de la ubicación de los ingresantes al sitio. Según dice Wordpress es para asegurar el correcto funcionamiento y la seguridad de todos los blogs. Y puede haber una cuota de verdad en esto: en Blogger el tema de la seguridad en referencia a los spam se ha vuelto un dolor de cabeza (de hecho, hace unos días se cayeron una gran cantidad de blogs del motor de Google porque hubo un error en los robots de detección de spam).

Y mejor que ni se te ocurra tratar de cambiar colores de la página. En Wordpress es complicado pero no imposible, pero tenés que saber CSS y, peor aun, comprar el paquete que te permite cambiar el CSS (Custom CSS). Blogger te permite cambiar todos los colores que te parezca, aunque si son muy extravagantes los códigos los tenes que buscar por otro lado en la Red. Solo tenes que entrar en la solapa "Diseño" y luego en la opción "Fuentes y colores". Y si no logras lo que queres vas a "Edición de HTML" y lo haces ahí. Lo que es más: no tenés que saber programación CSS porque siempre hay alguien antes que lo hizo por vos y se tomo el trabajo de contarte como lo hizo en su blog. Es cuestión de googlear un poco.

Pero,claro, más allá de cual de los motores blogueadores es mejor y cual peor, el tema es que hablar de Wordpress se ha convertido en cool.... y es poético: lo creo un niño de menos de 20 años que de la noche a la mañana se convirtio en millonario. Y funciona. Y está bueno. Pero eso sí: hay que tener en cuenta que es lo que estamos buscando, que necesitamos para nuestro blog y luego decidir que motor de búsqueda vamos a utilizar: si queremos tener más control sobre el resultado final nos va a servir mejor MT o Wordpress, pero necesitamos tener server propio y muchos conocimientos de programación. Si no tenemos todo esto: Blogger.

Lugares comunes

2008-07-26T09:40:00.000-07:00

Es lugar común de los últimos días decir que con el debate en el Senado y el no de Cobos, ha ganado la democracia, que hemos aprendido, que ahora "vemos" al Campo. Es muy pronto para saberlo. Reconozco que ha subido el nivel de discusión pública que, de cualquier manera, comienza como suele ocurrir en este país: cuando tocan el bolsillo/heladera de algunos. Pero si quiero hacer un par de reflexiones:

- Cobos voto en concordancia con el pensamiento que venía sosteniendo durante todo el conflicto. Tiene un tufillo a conveniencia política, si, pero eso es inevitable;

- En todo caso el desempate nunca debería haber ocurrido, el kirchnerismo tendría que haber ganado en "primera vuelta". No culpen a Cobos por la ineficacia propia a la hora de captar voluntades;

- El que perdió la votación en Senadores fue el propio Nestor K. cuando convocó a la marcha en el Congreso, que llevo a que la otra marcha, la del Campo, se conviertiera en multitudinaria;

- Eso si: en esa última marcha habia impresentables como Cecilia Pando o el mismo Miguens, compartiendo espacios con la Ripoll. Incongruencias de la izquierda nacional, que volvio a cometer errores del pasado.

Que par de pájaros los dos

2008-06-29T17:37:00.000-07:00

"Hay algunos a los que les gustará tocar las cacerolas y está muy
bien; a nosotros nos gusta ir a la Plaza de Mayo."
-Nestor Kirchner, en conferencia de prensa

He leído ad nauseam noticias, opiniones, reflexiones acerca del conflicto entre el campo y el gobierno, y resulta que, oh! casualidad, también yo tengo algunas cosillas para decir:

Mencionar que me molesta sobremanera (leáse: me rompe las pelotas) la dicotomización insoportable que se impuso en (casi) todos los discursos -de los mediáticos y de los que no lo son- acerca del tema. Si hay algo a los que somos afectos en esté país es al "vs." (para ser correctos gramaticalmente debería ser la conjunción "o"). No es posible negar, claro está, que hay dos colectivos sociales bien diferenciados (más que nada en sus propias cabezas) que se podrían llamar -a fin de simplificar- "campo" y "gobierno". Pero el primero está compuesto de miles de personas con necesidades varias y, lo más probable, diferentes que hace que tengamos que afilar el lápiz y ser más rigurosos en el análisis (incluso pasando por sobre la diferenciación facilista "pequeños productores", "grandes terratenientes", "pools de siembra"). Y el segundo engloba intereses que son, en primer lugar, el no encarecer el precio de los alimentos y mejorar la distribución de la riqueza (según su propio discurso).

¿Es esto tan así? Por supuesto que no: Además dentro del mismo gobierno, entendido este como colectivo, hay tiras y aflojes que hacen a la gobernabilidad, la real politik, y mucho que hace a quienes están enfrentando y con que anteojeras ideológicas los estpan viendo. Con esto quiero decir que al comienzo del conflicto, este se circunscribia al tema puntual de las retenciones y por tanto el adversario eran los grandes terratenientes que perdián dinero con el cambio abrupto y falto de timing en los porceptuales. Esto lo pudimos observar en la incontiencia verbal de los voceros del gobierno y de la misma presidencia que inflamo a las bases del sector agropecuario, lo que llevo al desmadre del asunto. Recien ahí empezaron a hablar -por lo menos en el discurso público- de morigerar la curva media y subsidiar a los pequeños productores, los más castigados por estas retenciones. Pero ya era tarde, tanto así que en varias oportunidades los popes de las organizaciones agropecuarios estuvieron por perder el control de los movilizados.

Volviendo al otro sector implicado en el conflicto, sus voceros dieron en oportunidades muestras de una intolerancia y falta de cultura democrática que aterran, y sin embargo están presente en esa franja de personas que de tanto en tanto se van de boca con un "que vuelvan los milicos" asociándoles la seguridad y el pleno empleo (?). Visiones entendibles -más no atendibles- desde un egoismo individualista que no resiste el menor análisis, pero no para aquellos que tiene la resposabilidad de hablarle, y he ahí el quid, a estas mismas personas.

Incluso en un análisis que intenta ser desapasionado termino
cayendo en cuestiones ideológicas que son ineludibles, comenzando desde la elección de palabras. Además la escritura necesita de actores que faciliten el contar el
cuentito.

Para ir cerrando estas líneas escritas desde el más llano sentido común que nos surge de gondolas vacías y discursos que, de tan grandilocuentes, terminan carentes de todo sentido práctico. Tanto es así que de todo lo que se dijeron las partes lo único que pude sacar en limpio fue "si no dan marcha atrás con las retenciones seguimos en las rutas" y (del otro lado) "si no salen de las rutas no hay arreglo posible". Después del "vamos a enviar al Congreso..." de CFK las declaraciones se mantuvieron dentro de la añeja frase del General "hay que desensillar hasta que aclare".

Punteo final:

- ¿No se da cuenta el gobierno que los titulares de los grandes medios tienen menos intenciones de desestabilizar que a intentar reflejar el humor popular (de la franja que consideran su público) para así aumentar el consumo/rating/ventas? (Lo que no quita que nadie quiera provocar otro tipo de efectos a partir de sus discursos);

- ¿Cuándo se planteará establecer retenciones a otras áreas estratégicas que son actualmente de las más sensibles, como la energética?;

- Si queremos desojizar la economía tenemos que salir del modelo de sustitución de importanciones para llegar a la industrialización primaria de la que se hablaba en tiempos tan lejanos como los de Frondizi y el desarrollismo. Por supuesto esto requiere cambios: 1) armar una estrategia educacional acorde y 2) una política de promoción industrial que se aleje del clientelismo y los titulares rimbombeantes para buscar la mejor forma de ser socialmente efectivos (o sea: que de empleo a la mayor cantidad de personal en el mayor número de ramas de la economía);

- Para bajar el precio del pan, por citqar un ejemplo, no hay que aplicar retenciones sólo a la importación de trigo sino, y más que nada, a la de harina;

- Uno de los puntos fuertes (que no son tantos) en la política gubernamental durante las crisis fue el evitar la escalada de violencia como las que se produjeran en el simultáneo conflicto de los transportistas españoles (donde sí hubo muertos, algo que no tuvimos que lamentar);

- Los cacerolazos estuvieron motivados, más allá de las personas contrarias a los gobernantes de turno, que en mi humilde opinión son los menos, por la falta de dialogo y los faltantes en los comercios. Otra vez las clases medias y altas, como en el 2001, salen a protestar cuando se ven afectados sus interéses más directos. Además hubo mucho de "yo quiero salir en la foto" en estas manifestaciones.

De los monjes medievales y una nueva tecnología

2008-06-19T10:19:00.000-07:00

Hablando de nuevos sistemas operativos, TICs, Web 2.0, y esas cosillas, un video revelador...

(Re)leyendo a Lash (lo cual no deja de ser un gusto)

2008-06-11T22:30:00.000-07:00

A continuación lo más jugoso del posteo de Alejandro Piscitelli sobre el semipiterno Scott Lash. Recomiendo profusamente leer todo el artículo que despliega una cantidad de datos bibliográficos que nunca dejan de asombrar.

"Las personas bombardeadas por los significantes renuncian a producir sentido. El colectivo se hastía del bombardeo semiótico y se convierte en gustador neurasténico como acuñó Simmel
(un brillante anticipador de estas lecturas) en su poca conocida obra The Metropolis and Mental Life."

..."el postmodernismo ni critica ni rechaza al modernismo, sino que es su exageración y caricaturizacion." (pensamiento latouriano)

"La crítica de Lash (...) es totalmente distinta de las que los proponen o muchas veces directamente silencian, marginándose, en una pésima lectura de Wittgenstein, al reiterar que allí donde no hay nada que decir mejor es callar, llevándonos de ese modo a un autismo epistemológico y a una neutralización de la política (que oscila entre el voluntarismo y el imposibilismo) harto peligrosas."

"La opacidad hace referencia no tanto a la inaccesibilidad del fundamento de lo social, sino a nuestra incapacidad de darnos cuenta que, como acontecía con la Carta Robada de Poe, los mecanismos de agenciamiento y determinación están a la vista de todos pero mucho mas encubiertos que nunca, por cuanto nadie cree que estén allí, que sean esos, que se los pueda ver y denunciar y hasta intervenir y modificar."

(Lash) "Declara que el orden de la producción ha sido sustituido por el de la información, y que éste está caracterizado por la compresión, la rapidez y la discontinuidad. Correlativamente estaríamos pasando de una narrativa y una pedagogía a la performatividad de la información y la comunicación pública que hacen menos identificables las bases materiales del sistema de control y poder: cada vez menos disciplinario y más nomádico y vivencial, en cambio."

"Lo novedoso en Lash es que en lo que en la mayoría de los tecnófobos (de Heidegger a Ellul, de Lipovetzky a Baudrillard, de la escuela de Frankfurt y el neokantismo hasta los nihilistas y los ubamarxistas), la licuacion de lo real es vivida como catástrofe y como deshumanización. Pero para él no se trata sino de oportunidades de invención de un desorden creativo y de desorganizaciones emancipatorias por una vía pretradicional. Hay seguramente agujeros e insuficiencias en la lectura de Lash. Quizá sus triparticiones son demasiado hegelianas para nuestro gusto. Tal vez sea como todo intelectual que se precia, mucho mas sagaz en las denuncias que sofisticado en las propuestas (si es que tiene que hacer alguna)."

"La teoría critica no puede seguir siendo (mal que le pese a los benjaminianos confesos y a los adornianos trasnochados) crítica de la ideología. Y ello simple y definitivamente porque el poder simbólico yano es ideológico, es decir ya no toma las formas de los sistemas de ideas que constituyen las ideologías. Porque el poder simbólico en los primeros años del siglo XXI es principalmente informacional. Y esto no es una mera metáfora, ni tan solo un acomodamiento a los aires del tiempo. Porque hasta hace poco las ideologías se extendían en el tiempo y en el espacio, tenían pretensiones de universalidad, se ampliaban en la forma temporal de las metanarraciones e incluían sistemas de creencias. Se trataba de armaduras que permitían la reflexión y que sobretodo exigían tiempo. Para desarrollarlas, para entenderlas, para criticarlas, para elaborarlas. La información por el contrario esta comprimida en el tiempo y en el espacio, no reivindica universalidad alguna, y solo enraiza y apunta a lo particular. Encima la información comprime las metanarraciones y las convierte en un simple (y pasajero) acontecimiento en el tiempo."

"Su inmediatez es inconmensurable con los sistemas de creencias propios del cristianismo o de la ilustración, que duran milenios y que se creen eternos y con razón. La información es tan rápida que la reflexión le rebota o le pasa por el costado. Cuando la reflexión no es posible porque el tiempo ha sido abolido, ¿que futuro le espera (si es que alguno) a la teoría critica?, que es también el futuro de las ciencias sociales y de las humanidades que aspiren a algo mas que a la tautología corporativa."

"La pregunta que se hace Lash, y el es uno de los mejores en ponerla en blanco sobre negro, es si es posible la critica en la era de la información. Lo que a Lash le queda clarisimo es que la información no es ni una degeneración, ni una evolución mal parida, ni un desvío, ni una forma burda y desarrapada de la narrativa, el discurso, el monumento o la institución.

Señores que se dicen críticos, despiértense, la información es otra cosa, y por lo tanto todas las herramientas tradicionales para aprehender lo mismo no nos sirven para entender este otro que es la información o estilo el mundo."

"La producción de información tiene como rasgo distintivo su infinita capacidad de compresión del mensaje al punto de que debemos tomarnos en serio la tesis de McLuhan acerca de que el medio es el mensaje, pero releído de modo tal que nos anuncia que el medio predominante ya no es ni la narración, ni la poesía lírica, ni el discurso, ni la pintura."

"Hoy el medio es un byte, esta comprimido, el diario nos provee el modelo de esta era de la información, lo mismo que los resúmenes, las síntesis informativas, el executive summary o cualquier formato de simplificación del contenido."

"La critica de la información debe ser critica sin trascendentales."

Algunas citas llamativas de Lash

"en el capitalismo tecnológico, el poder quizás actúa menos a través de la explotación que de la exclusión. La propiedad real de los medios de producción trae aparejado el derecho a explotar". (57)

"un gran numero de desorganizaciones tienen muy poco que ver con la política en el sentido mas institucional. Son mucho mas profundas que la política. Se conectan con la muerte. el sentido existencial el alumbramiento, el afecto y la investidura política (92)

"Los mercados son instituciones Con frecuencia el crecimiento económico contemporáneo no es solo desorganizacional sino extrainstitucional.. el nuevo capitalismo es de rapiña" (89)

"Los estudios culturales contemporáneos consideran que el poder se ejerce por intermedio de lo simbólico, y la resistencia, por intermedio de lo real. Pero en el orden de la información, la dominación misma se ejerce preponderantemente por conducto de lo real" (312)

Charla de Gonzalo Frasca en UBA/Sociales

2008-06-10T22:51:00.000-07:00

Gonzalo Frasca es un game designer uruguayo que además, con su PhD a cuestas, investiga sobre cuestiones ludológicas. Tiene un blog en inglès (http://www.ludology.org/) y promete escribir en castellano muy pronto.

Visito la Argentina esta última semana y dio una conferencia en educ.ar y otra en el ámbito de la clase teórica del Taller de Datos de Alejandro Piscitelli, materia curricular de la carrera de Ciencias de la Comunicación en la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA. A continuación las notas que tome durante su disertación.

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Notas de la charla de Gonzalo Frasca

Phillips: creadora del Landlord Game (Terrateniente, Monopólio, Estanciero), para pasar ideas contra terratenientes.
Generación videoelectrónica: hacen videojuego luego 11-S en la Web: una forma de comunicación generacional, como música y noche en los 60/70.

Luego sobre cuestiones políticas: conflicto papeleras: usualmente no lo hacen grupos políticos formales/tradicionales PERO los medios lo toman como si lo fueran.
JUEGO: "violence begets violence"
Juegos electorales: hay desde 1892 (reelección Grover).
Duelo con videojuegos.

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DOCUGAMES
JFK Reloaded: mostrarte lo difícil que era pegarle 3 tiros al tipo desde la ubicación de Oswald. Ver para creer VS. Tocar para saber. Fracaso comercial.
ONG Australiana denuncio al gobierno por maltratos ilegales a extranjeros con un juego desarrollado a partir de fondos gubernamentales obtenidos a través de una beca. El juego no resolvió nada pero provocó el debate (a veces es todo lo que se necesita).

America's Army: Putting "fun" back into fundamentalism. El ejercito estadounidense utilizó ésta herramienta para reclutar.
Hezbollah tiene un juego similar. Dicen que no hay videojuegos nativos. Verdu diría que repiten prácticas: desarrollan juegos a la manera occidental.
www.molleindustria.it: Mc Donald's videogame

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Utilizar game design como herramienta critica: paso de jugador a legislador: Turkle
Videojuegos "boalianos": juegos que reflejen la ideología de aquellos que juegan a partir del diseño. Boal: tiene que ver con el "teatro de los oprimidos": tomar control de la obra.

Second Life: simulación, playground.

Para jugar se tiene una postura distinta que para ver algo (en primer lugar inclinado hacia adelante, en el segundo hacia atrás).

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Nintendo se jugo porque perdía la batalla de los juegos y las consolas frente a Sony (Play) y Microsoft (XBox). Sacó al mercado la Wii: que detecta movimiento en el espacio: jugás con el cuerpo: mover el cuerpo es una forma de entender el mundo. VS. Media que solo nos dejaba ver/leer/escuchar. Guitar Hero.

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"Los videojuegos nos permiten ver las cosas de manera sistémica y no de manera líneal."

"Videojuegos" no porque estén enchufados sino porque tienen complejidad. El juego no es igual a aprendizaje pero si requiere de un aprendizaje mientras se practica, requiere un aprendizaje que sea crítico.

Guardarrail

2008-06-10T22:38:00.001-07:00

Luego de haber protagonizado, tangencialmente, un dramático pedido de ayuda, me interrogue acerca de la contención psicológica y material que ofrece, y/o debería ofrecer, la universidad estatal argentina. Para pintal el cuadro de la situación a la que hice referencia en el parráfo anterior, basta con decir que un alumnos buscó a su profesor fuera del horario académico para relatarle sus dramas, necesitando en primer lugar un hombro sobre el cual llorar y, por qué no, una posible salida a los problemas personales que lo agobiaban. A este alumno lo siguieron dos más, enterados de lo hecho por el primero.

Nombres y detalles huelgan, ya que no es el quid de la cuestión. Sí lo es saber si la universidad brinda la suficiente contención a los alumnos. De hecho, deberíamos preguntarnos si le cabe tal responsabilidad.

En las escuelas primarias, así como en la educación inicial, y más que nada en zonas bien precarizadas, no falta la copa de leche durante el desayuno o la merienda. Esta colación sustituye, en algunos casos, el almuerzo o la cena. A ésta cuestión de extrema necesidad se le agregan los gabinetes psicopedagógicos para afrontar la parte socioambiental de las distintas cuestiones, entre ella la económica. En el siguiente nivel, más allá de la falta de planificación con la que se acusa a nuestra educación, hay una continuación de estas políticas en tiempo y espacio, más que nada en lo que se refiere a lo psicológico.

Al contrario, en la universidad esto no ocurre. Es decir, el gabinete psicopedagógico existe pero, salvo en los casos más obvios, es el alumnos el que tiene que pedir ayuda, es decir que no interviene de oficio. Por desidia, falta de tiempo o de reflejos, la relación docente-alumnos no suele superar lo estrictamente académico. La pregunta que surge es si debe superar esa barrera o no. Se me ocurre, ya que no una respuesta, algunas puntualizaciones acerca del tema:

La educación sufrió una pauperización tal en los 90 que el rol de maestro perdió la jerarquización social que gozará en otras épocas. La necesidad de trabajar hizo que se convirtiera en la elección obligobligada de muchas personas con problemas de empleo.

El país expulso del cuerpo social a una gran cantidad de personas, y los hijos de ésta comenzaron a buscar en la escuela el cobijo que no encontraban en la casa por la falta de dinero (que lleva al límite a la mayoría). No siempre lo encontraron.

Mientras esto ocurría la universidad mantuvo (mantiene) la estructura que viene desde Bolonia en donde el profesor da, efectivamente, cátedra, y los alumnos escuchan. No hay lugar, y desde luego no se propicia, conversaciones que salten lo académico o que hagan al quehacer universitario. Entonces el alumno que, por las razón que sea, carga con un peso demasiado pesado para sus hombros, no podrá encontrar en los docentes un consejero, ni siquiera un hombro donde llorar.

De nuevo, no estoy seguro que debiera encontrarlo, pero si se que tenemos que reconocer que la recontrucción del sistema educativo destruido por el neoliberalismo es solo un síntoma de una sociedad que que ha visto como sus horizontes y esperanzas hacían crack una y otra vez, una sociedad hundida en la que sus componentes terminaron por perder todo sentido de pertenencia a grupo alguno. La recuperación, si la realidad le da el tiempo para que ocurra, tendrá que ser acompañado por prácticas/políticas activas que estarán por fuera de lo que habitualmente se considerá educación universitaria. Y la tarea primordial de los educadores estar atentos a poder, en primer lugar detectar, y luego desempeñar los roles cambiantes que iran surgiendo a lo largo del camino.

Jugar a todas las puntas

2008-05-20T16:48:00.000-07:00

En la tapa de hoy Clarín, en vista del respiro que le dio el Gobierno, le bajo el nivel de horror al paro del campo. "El campo levanta el paro y convoca al paro del 25". Esto y decir que CFK salió victoriosa es casi lo mismo. El Gobierno, por su parte, analiza el permitir la adquisición de parte del Grupo de parte de Cablevisión pero a la vez flirtea con Carlos Slim, el maganate mexicano que quiere hacer pie en las comunicaciones de nuestro país.

Volviendo al campo, Crítica de la Argentina titulo "Un acto de fe" con un foto que obviaba cualquier palabra: los popes de la protesta de rodillas. Juegan, irónicamente, con el deseo del ex presidente (secreto a voces en los pasillos oficiales) de ver al campo de rodillas. Dentro del diario podemos ver una nota del consultor Artemio López en donde practicamente acusa al campo de haber contribuido a la pequeña espiral inflacionaria que sufrió la canasta básica las últimas semanas. Razón no le falta. Y ve, también con justicia, que el apoyo que la sociedad le brindo al campo hasta ahora se ira difuminando en tanto y en cuanto continuen con una posición intransigente y no-negociadora.

Para terminar con está -breve- recorrida por los medios quiero señalar el nuevo dominical Mirada al Sur. Oficialista por donde se lo mire, con una diagramación que recuerda al vetusto La Prensa, enfrenta sin tapujos al campo. Dice que la Presidenta va a resistir y vuelve con el viejo discurso que ve en los huelguista y en los bloqueos a sujetos y actitudes pro-golpistas. Ah: trae una nota en la que recuerda los 10 años sin Alfredo Yabrán, a la que le dedica en vez de unas líneas toda una doble página. Y todavía no tiene página de Internet, algo que Crítica tenía antes de salir a la calle. Es irónico, más pensando que Carlos Polimeni recuerda una anterior versión de Sur que intento, durante unos meses allá en las postrímerias de los 80, disputarle el mercado a aquel Página/12 de Lanata, y señala que el error fue enfrentar una nueva forma de hacer y entender el periodismo desde -por momentos- formúlas antiguas. ¿La historia se repite? Cabe aclarar que el único mercado que pretende pelear es el de Pérfil, ya que Crítica (el diario de Lanata hoy) sale todos los días y Página/12 ya es oficialista en su discurso.

No podemos vivir sin fútbol

2008-05-18T18:06:00.000-07:00

Descubrí que Radio Continental tiene una frecuencia en FM (104.3) donde retransmite su programación. Esto va en contra de las normas del COMFER así que no durará demasiado tiempo. Pero traé aparejada una ventaja: los partidos de fútbol. Hoy por hoy muchos de los que escuchan radio lo hacen a traves del celular o el MP3. Y si es un partido la "necesidad" de oir la transmisión se convierte en acuciante.

La tecnología, o, en este caso, la técnica (tecnología aplicada con prácticas determinadas que podrían ser unas pero tambien otras) se reinventa por necesidad. La radio FM requiere menos espacio y es más sencilla que la AM, por lo que permite incluirla es los pequeños aparatos mencionados más arriba. Este hecho tecnológico repercute en las prácticas y hace que las empresas que dependen de estas busquen nuevas formas de llegar al consumidor.

Nuevos viejos medios

2008-05-12T21:18:00.000-07:00

Leo la nota que Miguel Bonasso publica en Crítica de la Argentina el último domingo acerca del debate por la nueva Ley de Radiodifusión (ahora Medios Audioosivuales) y encuentro algunos síntomas de anteojeras ideológicas o, como minímo, falta de visión de alcance.

Habla de la imposibilidad de alcanzar la publicación por parte de los particulares que no tengan un capital importante detrás, lo cual es cierto en los medios tradicionales como la TV y los diarios. Pero se olvida, en primer lugar, de un fenómenos hoy cercano a lo marginal pero no por ello menos importante, como lo es el de las radios comunitarias, o zonales, que permiten acceder a la grilla de programación de dicha emisora por un coste minúsculo. Pero olvidemonos de este fenómeno que no todos conocen.

¿Y los blogs? ¿Qué le impide a un Juan Nadie cualquiera publicar en la Web? Sí, ya se: la analfabetitud digítal. Pero, ¿qué es más fácil, conseguir la plata para publicar un diario o aprender a publicar en un blog? Por supuesto que el alcance es mucho menor, pero las posibilidades, en teoría al menso, son ilimitadas. Texto, video, audio, presentaciones... ¿qué más se le puede pedir a un medio, digítal o impreso? Que Bonasso no haya pensado en esto puede significar que 1) no conoce lo suficiente sobre la Web, 2) que no le parece relevante para producir cambios en la comunicación y, más importante, en la sociedad, 3) que si las conoce y por razones de necesidad periodística no las incluyo, o sea, que no para armar su argumentación estas posibilidades eran peligrosas.

Y después señala, horrorizado, que sólo el 25% de los ciudadanos porteños se informa a través de diarios y revistas y el resto lo hace vía medios electrónicos, especialmente la TV y la radio. Me pregunto: ¿cuál es el problema? Veo como él, que no somos ya esa otrora potencia intelectual del habla castellana, y me provoca pena. También quisiera que la gente lea más. Pero mis sentimientos y gustos no están en disucusión sino la pluralidad de los medios de comunicación. El problema, claro está, no es que no lean diarios y revistas sino que consuman ESTA televisión y ESTA radio. Obvio, también los medios impresos entran en la categoría despectiva ESTA. No es tan importante los medios que consumen sino el contenido que estos proveén. La lectura no es buena por una cuestión de orgullo dentro del concierto latinoamericano de conciencias sino porque desarrolla la capacidad crítica. Pero no de los diarios y revistas que pululan por ahí. Aunque si los contenidos de los medios electrónicos fueran de mayor cálidad esto redundaria solo en mejoras para la democracia que pugnamos por conseguir realmente.

La esperanza reside en la siempre en crecimiento World Wide Web: aquí, en las batallas que pugnamos todos los días por convertir el contenido en algo público, algo a lo que todos puedan acceder pagando el menor impuesto al tránsito posible por las autopistas de la información. Aqué es donde libraremos la batalla, una de las tantas en una guerra que no estoy seguro que alguna vez acabe, por el cambio de paradigmas, por pasar del régimen de la propiedad a la panacea (ni tanto tampoco... mis dedos se dejan llevar por el optimismo exagerado a veces) de la colaboración.

La demonización de Google

2008-05-05T18:43:00.000-07:00

Las clases del Taller de Datos discurrían con la normal laxitud y "caras de vaca" de siempre, hasta que el tema fue Google y la visión fue demasiado optimista para los ubamarxistas de siempre. Descalificativos aparte, y sin tanto optimismo como se acuso, aca les dejo las dos clases según la pluma de Alejandro Piscitelli en el blog de la catédra y una editorial del decano de los periodicos electrónicos argentinos, el ILHN.

Clase 6

Clase 7

Editorial a cargo de Guadalupe López en el ILHN

Es increible ver como este tema enciende pasiones encontradas que, en la mejor tradición argentina, plantea dicotómicas discusiones de un nivel argumental no mayor a Boca vs. River, UCR vs. PP, Coca vs. Pepsi, Soda vs. Redondos... y la lista es interminable.

Me sumo a la ¿demanda? de Guadalupe: tenemos que complejizar el analísis. Y si, hay que dar voz a todas las voces. Obvio, negar con la cabeza sin siquiera levantar la mano (como ocurrio en el último teórico con, al menos, una persona que observe) no suma nada a la discusión.

Lo más evidente es que Cassin escribe sobre un tema marketinero con propósitos marketinero, manteniendo posiciones maniqueas que la acercan mucho a la dupla Dofman-Mattelart de "Como leer al Pato Donald".

¿Es posible que Google trabaje para la CIA? Totalmente, pero eso no desecha de plano la posibilidad de realizar un análisis concienzudo y PRODUCIR y no REPETIR una respuesta archiconocida.

¿Es tonto llevar el perro al trabajo? ¿A alguien le importa? Evidentemente no es tonto, como minímo, para el dueño del perro. Y si algo tan nimio mejora el trabajo, bienvenido sea.

¿Qué estamos discutiendo, este mundo o la utopía que no llega nunca? ¿Queremos hablar de revolución toda la vida o cambiar algo a la vez que nos vaya bien?

Google tiene sus puntos oscuros, empezando por sus ansías de fagocitarse toda empresa que le dispute el mercado. Pero, si de universalismos hablamos, la Revolución Francesa tenía infulas grandilocuentes y no por ello le dejamos de reconocer sus logros -a la vez que señalamos sus errores.

Menos caretas y más caras, que sino vamos a declamar y declamar hasta quedarnos sin aire.

Explicando eso que desnaturalizamos por las dudas

2008-04-25T23:29:00.000-07:00

Postear y enseñar a la vez... hay algo que enseñar... o mucha práctica que luego nos conduce a la reflexión, mientras seguimos haciendo...

Como postear en un blog???? Alguien me dijo el otro día (me escribio) "para uds debe ser re fácil"... mi respuesta es que, como todo en la vida, se mejora con la práctica... el hábito hace al monje y todo eso. A las cosas, entonces.

Cuando ingresan al blog (fundamental para postear: CREAR EL BLOG) ingresan a lo que se conoce como el "Panel". Abajo de está palabra dice "Administrar tus blogs" y luego el nombre del blog. seguido inmediatamente por "Nueva entrada". Hacen click en ese link y los va a conducir a está página donde yo escribo ahora. Ahí lo más fácil: escriben lo que quieren, lo formatean con los iconitos que tienen sobre la ventana de escritura, y sin olvidarse del título del post lo publican (abajo botón naranja: "Publicar entrada"). Listo, con eso publicaron. Si quieren ver lo publicado hay una solapa arriba que dice "Ver blog". Clickeén allí.

Si quieren seguir probando un poco les recomiendo intentar publicar (en lenguaje "internetiano" embeber) un video de YouTube. Es fácil. Entrar en YouTube y eligen el video en cuestión. Fijénse que al lado del video hay un cuadradito que menciona al autor del video. Debajo de esto aparece un "EMBED:" seguido de un código con muchas letras y números que no se entiende nada (al comienzo, por lo menos). Copién ese código y vuelvan a la ventana del Blog. Justo sobre los íconos para formatear el texto (dentro del cuadrado de escritura) tienen dos solapas, sobre la derecha: "Edición de HTML" y "Redactar". Por default blog los lleva a "Redactar". Cambien eso por "Edición de HTML" (clickeén sobre él). Por ahora, no escriban ningún texto, sólo peguén el código que sacaron de la página de YouTube.

Una vez hecho esto clickeén nuevamente sobre la solapa "Redactar". Les tiene que aparece el cuadrado del video aunque NO el video. Ahora si quieren escribir algo debajo haganlo y luego vayan a "Publicar entrada". Finalmente, chequeén como les quedo lo posteado.

PD: Espero les guste el video. Es mi idea de internet, la generación de contenido por los usuarios, el remix constante... que el video sea original de la banda es un mero detalle.

PD2: Con respecto a las críticas suscitadas en el teórico 6 les paso unas viejas opiniones mías.

Cuestiones de una vanguardia de salón

2008-03-17T10:05:00.000-07:00

Algunas cosas que he leído me suscitaron un par de reflexiones muy rápidas acerca de la literatura y la vanguardia, o la literatura de vanguardia, como se prefiera.

Se desprenden de una nota que publico Ñ antes de fin de año conceptos acerca de lo que hoy debería ser literatura, según Josefina Ludmer: blogs, e-mail, Internet, lo que sea. Este último sábado Gustavo Ferreyra (escritor, autor de “El Director”) salio al encuentro de estas ideas en un artículo publicado en la misma revista cultural, ambivalente, en el cual reconoce la lógica del mercado imperante en el negocio editorial, pero que por otro lado sostiene que “en la Argentina actual, la de los trapicheos permanentes, la literatura está viva pero oculta, tragada por la gran ballena blanca llamada mercado.”

A partir de esto algunas pastillitas:

- Me pregunto: ¿Es vanguardista escribir haciendo un copy&paste con e-mails, publicando mi blog en versión libro, escribir sin puntos, sin mayúsculas o con ese precioso lenguaje que pulula en los sms (lugar del que no tendría que salir)? Tirar la piedra y esconder la mano no es mi estilo; entonces, la respuesta: No, y en cualquier caso es una discusión que tiene tantos años como la literatura. Los cuentos de Walsh que iban de carta en carta no suscitan nuestro interés por el formato, sino por la historia que cuenta. “Rayuela” seguiría siendo un maravilloso libro más allá de sus juegos con las distintas formas de leer un libro. Como bien dice Ferreyra en la nota de Ñ, cometemos el pecado de confundir el medio con la literatura. ¿Qué es la vanguardia, entonces, en la literatura? Lo de siempre: escribir una buena historia. Por eso disfruto de los libros de Guillermo Martínez, más allá de las ideologías. Y por eso me aburrí con Martin Kohan y su último libro. De hecho, el amigo Martínez, ya en su antológica pelea con Tabarovski, hablaba de toda está gente que sabe aprovechar la necesidad de cierto sector-nicho del mercado por todo aquello que despida un tufillo a novedad, vanguardia, ruptura, o como quieran llamarle.

- Gente linda, el mercado es parte fundamental de la literatura. El mercado pide libros cortos y le dan libros cortos, de no más de 200 páginas en el caso que sea una de esas novelas para pensar, y 400 o 500 si es un best seller onda Dan Brown. Si no hubiera mercado no habría libritos. Shakespeare fue parte de el mercado (teatral) en su tiempo, para no hablar de Bovary, ejem, perdón, Flaubert, o Verne. ¿Hay casos por fuera de la lógica mercantil? Por supuesto: pienso en Virginia Wolf como ejemplo paradigmático. Pero incluso a aquellos que alguna vez estuvieron afuera el mercado ya los ha cooptado. ¿Es posible la literatura por fuera del, en palabras de Ferreyra, trapicheo? Sí, pero sólo hasta que sea aceptada por los consumidores. “Martín Fierro” fue denostado por gran parte de la cultura letrada de su época, e ignorada por largo tiempo, hasta que una necesidad de literatura nac & pop, la hizo entrar al ruedo.

Dejo unos links donde revivir, y divertirse, con todo lo que genero la polémica entre Martínez y Tabarovski:

http://www.clarin.com/suplementos/cultura/2005/06/11/u-993180.htm

http://www.bonk.com.ar/tp/asilo/478/?pg=2

http://notasmoleskine.blogspot.com/2007/12/broncas-argentinas.html

Identidad y viceversa

2008-03-11T13:31:00.000-07:00

Post generado a partir de este otro, de Rafael Cippolini.

En la Edad Media la propia imagen se "creaba" UNICAMENTE a partir de la percepción de los otros. Era, en pocas palabras, una era muy poco narcicista: la identidad surgia de la participación en rituales y actividades públicas. En la actual todo "crea" identidad. Recibimos recibos a nuestro nombre, firmamos documentos varios, nos miramos en cada espejo que pasamos y cada aspecto de nuestra "imagen pública" está pensado profundamente.

Gilles Deleuze es quien hablo del nacimiento de la noción de sujeto a fines del Medioevo. Puntualmente la difference, el ser como diferencia, noción fundamental de la subjetividad. Y, leo, "como Bergson, afirmará que todo organismo es un conjunto de contracciones, retenciones y esperas; un pliegue de la materia-imagen, del tiempo-duración, pliegue que aparece como diferencia." Agregaria que la imagen que le oponemos al mundo tiene mucho que ver con el concepto de collage, superpuesto al de diferencia a la vez que, otra vez por sobre todo esto, aparece la normalización, entendida en algunos casos con el lowest common denominator, y en otros tan solo como mezcla, desorden de personalidad o lisa y llanamente desconcierto.

Como superar está versión "pop" de nuestra personalidad, la versión que ponemos en las vidrieras de nuestros cuerpos todo los días, deberia ser objeto de un estudio desapasionado, ya que no desideologizado, de las ciencias de la comunicación. No se hace por miedo a ser tildado de marxista o antisistema, cuando en realidad lo que se pide es señalar las características del mundo en el que nos encontramos inmersos. De hecho no creo que podamos superar las leyes que nos impone el contexto y el mercado (que son uno y el mismo) pero si podemos ejercer cierta censura en nosotros. O no. Pero tenemos que ser conscientes de que usando una remera de Ramones, aritos, tatuajes, etc. no estamos en contra de nada. Algo que ha existido en todas las épocas, como es el concepto económico de nicho, hoy está siendo desarrollado teóricamente. Hagamos pero sepamos. En eso consiste desarmar los conceptos, las épocas.

Pienso, finalmente, en las "cajas negras" de Bruno Latour, con respecto al concepto de "identidad" y "sujeto". Al nombrar estas palabras, suele remitirse a la psicología y la filosofía, separadas a propósito de la práctica cotidiana. Entonces estas fuertes ideas se desactivan en nombre de una ciencia que dice mucho sin decir nada. Al decir de Mario Kiektik, se realiza la cajanegrización de líneas de fuerza que nos sería muy útil para conocer en la medida que hacemos Sin conceptos no podemos pensar. Y, por favor, no caigamos en ese voluntarismo que piensa que cualquier vendedor de feria nos puede resolver cuestiones solo con repetirnos, cuando nos levantamos a la mañana, "soy lindo y me gusto" diez veces.

Fin de un recuerdo

2008-03-02T10:46:00.000-08:00

Después de sobrevivir con pulmotor varios años AOL decidió, probablemente con justicia, pull the plug al añejo navegador Netscape. Recomiendan a sus usuarios los servicios pasarse a Mozilla Firefox, keeper of the flame, o Flock. Una postrera patada a Microsoft.

(Fuente:

http://irsweb.blogspot.com/2008/03/yahoo-sobrevive-netscape-no.html)

Software social, una idea no tan nueva (evolución, no revolución)

2008-02-28T12:29:00.000-08:00

La historia está llena de regresos. Pensemos en el término “software social”, que apareció con ganas en los últimos 2 años como si fuera una gran novedad, pero la verdad es que viene dando vueltas desde hace más de 30 años. Más también. Recapitulemos:

Prehistoria
Empecemos con Vannevar Bush, que desarrollo una idea en su paper “As we may think” que luego devino en lo que actualmente son las PC: la MEMEX, un aparato en donde los individuos guardan todas sus comunicaciones, todos sus libros, todas sus grabaciones. Luego Bush hablo, en el mismo artículo, de las posibilidades socializadoras que abría tal aparato: tener a un botón de distancia las opiniones y experiencias de colegas de todos el mundo. Como nota al margen cabe mencionar que en el paper encontramos la primera mención de la palabra hipertexto.

Para acortar la historia señalaremos otros precedentes:
- En 1958 se creo ARPA (sigla en inglés para Agencia de Investigación de Proyecto Avanzados) en respuesta al lanzamiento soviético del satelite Sputnik. Cuatro años después fue nombrado director del organismo el Dr. J.C.R. Licklider, que volcó ARPA hacia las universidades, quienes terminaron por desarrollar ARPANET, uno de los predecesores de la actual World Wide Web. En 1968 escribió en “The Computer as a Communication Device” en el que sostiene que es muy difícil que la gente se ponga de acuerdo en los encuentros cara-a-cara, y terminan por alejarse y juntarse una vez cada tanto. Y se pregunta si no habría alguna forma de solucionar estos problemas por medio de la tecnología.
- Doug Engelbart, en uno de los primeros proyectos de ARPA, creo en un laboratorio de investigaciones un sistema de hypermedia llamado NLS (oNLine System). Aquí se utilizo por primera vez el hipertexto (aunque no se lo llamo así) y se invento el mouse. En 1962 publico “Augmenting Human Intellect”, su trabajo principal, donde desarrolla la idea de Aumentar el intelecto humano, tratando de mejorar su capacidad de respuesta y almacenamiento. Quiere desarrollar una nueva forma de vida donde los instintos del hombres, el “estar ahí”, coexistan pacíficamente con gadgets tecnológicos, modernos sistemas de notación, y ayudas electrónicas. En fin, integrar la psicología y el desarrollo organizacional con todos los avances en tecnología computacional.
- En los '70 IBM, AT&T, organizaciones sin fines de lucro y agencias gubernamentales desarrollaron un proyecto llamado EIES (Sistema de Intercambio de Información Electrónica), que fue la primera implementación real de software colaborativo. En un paper publicado en 1972, uno de los fundadores de este proyecto, Murray Turoff, delineo características del proyecto: los grupos no se pueden juntar por problemas de distancia, las comunicaciones telefónicas son muy caras y/o complicadas en grupo, en papers en preparación es conveniente mantener el anonimato de los participantes y, el desacuerdo entre los integrantes en las reuniones cara-a-cara era muy grande. Como se ve aquí comenzaron a salir a la luz muchas de las características de lo que serian los BBS y los foros de discusión actuales.

Groupware, CSCW, etc.
Peter y Trudy Johnson-Lenz fueron quienes acuñaron, allá en 1978, el término del título, Groupware, y lo definieron como “los procesos intencionales de un grupo más el software para sostenerlos”. Este término fue muy utilizado en los 80 y 90, también en su momento lo adoptaron los del grupo EIES.
Otro término: CSCW (Trabajo colaborativo -o cooperativo- sostenido por computadoras). Una de las definiciones de éste dice que es un campo de estudio multidisciplianario que incluye las ciencias de la computación, economía, sociología y psicología, para desarrollar nuevas teorías y tecnologías para coordinar grupos que trabajan juntos. Hasta hoy hay una conferencia anual de CSCW que se lleva a cabo en Chicago todos los años.
La diferencia entre el primer concepto y el segundo es que mientras que el Groupware se ocupa de computadoras reales y sus interacciones con la gente, el CSCW estudia las herramientas y técnicas del primero, así como sus efectos organizacionales, psicológicos y sociales. De cualquier manera, la sigla CSCW no paso nunca de ciertos ámbitos académicos.
Por su lado, el concepto de Groupware recibió un empujón años después, en 1988, cuando Robert Johansen escribió el best-seller “Groupware: Computer Support for Bussiness Teams”. Este concepto murió cuando fue cooptado por el mercado, primero por Lotus Notes, que era una base de datos que servia para llevar tarea de oficina y apenas llegaba a ser groupware. Fue peor cuando Microsoft utilizo la palabra para definir su Outlook con calendario para competir con el programa de Lotus. Hoy por hoy la Wikipedia define groupware como ese software que integra el trabajo en un proyecto único hecho por distintas personas en concurrencia, trabajando en estaciones de trabajo separadas.

(Fuente principal:

http://www.lifewithalacrity.com/2004/10/tracing_the_evo.html)

Próxima entrega: el origen del software social en los 90, su ascenso mediático los últimos años, y algunos ejemplos más cercanos a Latinoamérica.

El principio de una certeza

2008-02-17T05:08:00.000-08:00

Siguiendo a Guillermo Martínez en su ensayo “Incompletitud y la preferencias del posmodernismo” (La formúla de la inmortalidad, Bs. As., Seix Barral, 2005), leo que una de las palabras preferidas de la posmodernidad es incertidumbre, que refleja a las claras otras preferencias de ésta corriente: el caos y la complejidad.

Creo firmemente, palabras deliciosas viniendo de alguien formado en ciencias, en que toda pregunta tiene una respuesta y que esas respuestas las encontraremos en la ciencia. Quisiera ensayar algunas explicaciones a continuación:

Lo que dice el “principio de incertidumbre” de Heisenberg es, no que hay fenómenos que no podemos conocer, sino que la observación misma es una variable en la medición. Es decir: hay que considerar que la variable “medición” modifica aquello que estamos observando, de manera indefinida pero cierta. No podemos saber que ocurre en determinada situación si no medimos, pero si medimos los resultados son influidos por la medición. Que éste principio de la física cuántica sea trasladable a la cotidianeidad tan fácilmente (con la prevenciones metodológicas del caso) nos dice 1) que la realidad es compleja y 2) pero que no es caótica.

Volviendo a las correspondencias entre la verdad y la ciencia podemos extraer un par de conclusiones: 1) sabemos ya que no hay que trasladar los métodos de las ciencias físicas o naturales a las sociales, 2) y sin embargo seguimos, en una gran parte de nuestras búsquedas, mirando nuestro propio ombligo epistemológico con las antiparras puestas, sin prestar mayor atención a lo que ocurre en otras disciplinas.

Cuenta Martínez que cuando el matemático ruso Lobachevsky nego el quinto axioma de Euclídes, es decir, consideró verdaderos los primeros cuatro y dio por falso el último, dio lugar a un nuevo mundo: la geometría no euclidiana, y con ella toda una nueva forma de ver la ciencia (que nos llevo, entre otras cosas, a la relatividad de Einstein).

La nueva disciplina de las redes tomo un camino similar: empezó por la física, la química y la matemática, hasta llegar a la sociología y la computación. En su viaje utilizo fuentes tan diversas como la meteorología, teoría de los juegos, psicología de las masas, y a todas estas y otras más les dio un empujoncito para descubrir nuevas verdades, y lo que es mejor, nuevas preguntas. Y nos confirmo algo que ya –se supone- que sabíamos: toda actividad humana tiene consecuencias cuantificables, caóticas solo gracias a nuestro desconocimiento. Pero esto ya nos lo había dicho Heisenberg, y no solo con su teoría: no pudo o no quiso desarrollar la bomba atómica para los nazis, y el mundo que siguió tomo la forma que todos conocemos como consecuencia de sus acciones. Más certeza que esa no se puede pedir.

(Escrito durante el viaje en colectivo desde Quilmes hasta Constitución, el día 16 de febrero de 2008, entre las 14.40 y las 15.10)

SEMINARIO DE REDES Y NUEVAS TECNOLOGÍAS

2008-02-16T05:30:00.000-08:00

Bueno... ya comenzaron las inscripciones en Comunicación en la UBA (hasta el 18/2) y para aquellos que estan medianamente avanzados en la carrera les recomendamos el Seminario de Redes y Nuevas Tecnologias.

¿QUÉ?

Seminario de redes y nuevas tecnologías (carrera de Ciencias de la Comunicación -UBA)

¿CUÁNDO?

1º Cuat. de 2008, días miércoles de 11 a 14 hs. Comienzo de clases: 19/3.

¿DÓNDE?

Sede Ramos Mejía, Parque Centenario.

¿POR QUÉ DEBERÍAS CURSAR ESTE SEMINARIO?

3 razones:

1) Porque ofrece diversos conceptos, textos y actividades que te permitirán intervenir en redes ynuevas tecnologías, para aplicarlo no sólo entu laburo, sino también en tu tesina, tusinvestigaciones o simplemente como hobby.

2) Porque te posibilita armar nuevos medios de comunicación digitales y generar proyectosen Internet.

3) Porque te brinda todas las herramientas para trabajar colaborativamente como pocas veces en una materia de grado.

Para mas información podés consultar Seminario Redes.

Disclaimer: La recomendación no es gratuita ya que su anfitrión va a ser parte (una infima parte) del equipo docente. YA NO!

Danah Boyd sobre Redes Sociales

2008-02-13T05:16:00.000-08:00

Según la investigadora estadounidense Danah Boyd, los chicos hoy (en el país del norte) no buscan amistades nuevas en la Red, sino relacionarse con la gente que ya conocen en su vida cotidiana. La Red Social se parece mucho más a la "vida real" que hace un par de años atrás. Algo similar a esto planteaba, desde un punto de vista mucho más negativo, Lawrence Lessig en "Código, y otras leyes del ciberespacio", cuando decía que la Red, a medida que gana en acceso y velocidad pierde eso que la hacia diferente: se volvia menos inclusiva. Al incluir videos, fotos, voz, en las conversaciones, la gente con distintos problemas motores o discapacidades se queda poco a poco con menos posibilidades de relacionarse.

Volviendo a Boyd, y para terminar, sostiene que SI hacen amigos nuevos, son amigos de sus amigos; esto es, están en las redes sociales de la gente que los rodea. Otra puntito que señala la norteamericana que vale la pena señalar es que las empresas proveedoras de telefonía celular tratan de que utilices la menor cantidad de datos posibles y cobrarte lo más caro que se pueda por esos pocos datos, mientras que en la Red el modelo de negocio es completamente diferente. Boy, tell me about it!

Aquí, el link con la video entrevista en Discovery.

Lecturas estivales

2008-02-11T17:54:00.000-08:00

Como no puedo mantener actualizada la barrita de la derecha paso a contarles cuáles fueran mis lecturas estos últimos tres meses. Pido perdón por no linkear o citar editorial y año, pero estaría mucho tiempo y el post perdería en frescura.

Varias novelas de Guillermo Martínez: Empece con "La lenta muerte de Luciana B.", paso seguido "Acerca de Roderer" y "La mujer del maestro". Recomiendo profusamente la segunda, rápida y de correcta factura. La leí en una noche, de un tirón. Ahora estoy por comenzar un libro de él que encontre hoy en una libreria de saldos: "La formula de la inmortalidad".

Cuestiones "técnicas" y/o "teóricas": "¿Qué es lo virutal?", de Pierre Levy, y "Ciberculturas 2.0", del boss Alejandro Piscitelli. El primero tiene un capítulo maravilloso, que tendría que leer todo aquel que se le anime a está blogosféra sobre la virtualización de los textos a lo largo de la historia. Del segundo me llego el capítulo sobre las nanotecnologías: tan cerca de la ciencia ficción catastrofista y, a la vez, tan llena de posibilidades, que estoy deseando que llegue ya a nuestras vidas.

Dos de Pablo De Santis: "El enigma de Paris" y "La sexta lámpara". Del primero sólo puedo decir que está bien, aunque con un desarrollo un tanto quedado. El segundo es lo mejor del escritor: enigmático, neblinoso, evocador. Enteramente recomendable.

Lectura de "evasión": "El misterio de la Atlantida". Nada que decir, salvo que tiene nanotecnología antigua.

Divulgación: "El elixir de la muerte", de Raúl Alzogaray. Un recorrido por la historia de los venenos. Me gusto mucho y tengo muchas muchas ideas sobre divulgación científica de temas que se echan en falta.

Ahora estoy con: "Fedón", de Platón; "El club Dante", de Matthew Pearl; "Ciencias morales", de Martín Kohan.

Pintura: "La lectura", de Jose Manuel Merello. Click aquí para ir al site de este maravilloso pintor español contemporáneo.

Si este mail no es tuyo, arderás en el infierno

2008-02-01T05:40:00.000-08:00

Para aquellos que detestan recibir esos mails con disclaimers (si recibio este mail por error... está información es confidencial... etc, etc...) debajo, insinuando que uno es pariente de Osama Bin Laden, aquí hay una visión simpática del asunto sin dejar de ser interesante, del abogado español Javier Muñoz.

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you are hereby notified that any disclosure, copying, distribution or
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contained in this communication nor for any delay in its
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Mezclando imaginación con realidad

2008-01-29T12:56:00.000-08:00

La ciencia ficción ha abonado nuestras imaginaciones con mundos posibles por venir. De vez en cuando con los mundos que fueron y, en demasiadas oportunidades, con mundos que nunca deberían llegar a ser. Y nosotros, cómo que no, hemos alimentado la ciencia ficción con nuestros anhelos, nuestros miedos y un utopismo sin fin. A continuación una lista que no pretende ser exhaustiva ni sistemática acerca de distintas obras de este género que iluminaron mi imaginación juvenil y la prepararon para lo que vendrá. Sea lo que sea.

Empecemos con Isaac Asimov (1920 -1992), referencia ineludible. El primer libro que leí de él se llamaba Los límites de la Fundación y trataba los devenires de una nueva sociedad instalada en el borde de la Galaxia por los previsores cientistas sociales de un moribundo imperio galáctico, que habían desarrollado una nueva ciencia a la que llamaron psicohistoria con la que podían predecir con notable seguridad el futuro. Esta ciencia, creada por el idiot savant (cariñosamente, claro) Hari Seldón, servía tan solo para grandes cantidades de personas (que, a su vez, no tenían que saber que estaban siendo estudiadas / manipuladas, sino todo el experimento se iría al garete), ya que no podía predecir el futuro de un individuo determinado. La metáfora que Asimov utilizaba era la de la leyes de los gases y como no se sabía donde iría cada átomo por si solo pero si se podía calcular las direcciones que tomaría el conjunto. [edit]

PSICOHISTORIA- ...Gaal Dornick, utilizando conceptos no matemáticos, ha definido la psicohistoria como la rama de las matemáticas que trata sobre las reacciones de conglomeraciones humanas ante determinados estímulos sociales y económicos...
Implícita en todas estas definiciones está la suposición de que el número de humanos es suficientemente grande para un tratamiento estadístico válido. El tamaño necesario de tal número puede ser determinado por el primer teorema de Seldón, que... Otra suposición necesaria es que el conjunto humano debe desconocer el análisis psicohistórico a fin de que su reacción sea verdaderamente casual...
Enciclopedia Galáctica[1]

Como puede observarse fácilmente ésta última definición se acerca (peligrosamente) a las premisas que sostienen la siempre naciente ciencia de la redes o redología, la cual se maneja con datos estadísticos y reúne científicos de las más disímiles disciplinas. Es así, amigos y amigas: ¡Asimov lo hizo! En serio, este libro (Los límites de la fundación) fue mi ingreso a la famosísima Trilogía de las Fundación (compuesta por Fundación, Fundación e Imperio, Segunda Fundación), que llego a ganar un premio Hugo a la mejor saga de ciencia ficción. Imperios galácticos, seres con poderes extraños y ningún extraterrestre pululan sus páginas.

Otro saga famosa es la de los Robots, que podríamos decir que comienza con Yo, Robot, pasando por Las cavernas de acero, El sol desnudo y Los robots del amanecer. Aquí aparecen las famosas leyes de la robótica:

1 . Un robot no debe dañar a un ser humano o, por su inacción, dejar que un ser humano sufra daño.

2. Un robot debe obedecer las órdenes que le son dadas por un ser humano, excepto si estas órdenes entran en conflicto con la Primera Ley.

3. Un robot debe proteger su propia existencia, hasta donde esta protección no entre en conflicto con la Primera o la Segunda Ley.

También el robot R. Daneel, precursor del oblicuo Sr. Spock de Viaje a las Estrellas, y el único detective de la ciencia ficción que realmente descubre enigmas interesantes, Elijah Baley.

El mejor libro del autor es otro, sin embargo: Los propios dioses, que tengo la suerte de poseer en inglés, en donde Asimov describe una inteligencia totalmente alienígena de una manera tan impredecible como creíble.

Continuemos. Es el turno de Sir Arthur C. Clarke (1917 - ), conocido por ser el disparador de la “proverbialmente buena película de ciencia ficción” (en palabras de su director, el ya fallecido Stanley Kubrick) 2001: Odisea del espacio, con su cuento corto “El centinela”. Pero yo no empecé con esto. Corría el año 1995 y gracias a un accidente de transito me había fisurado ¿algo? en el tobillo derecho. Termine internado por menos de una semana en una clínica de Adrogue y mi padre intento paliar mi abulia con un libro. Este resulto ser 2010: Odisea dos, la continuación de 2001 (libro que también se llevo a la gran pantalla con dirección del australiano Peter Hyams: a mi me gusto, a la mayoría no). Una prosa directa, un total desinterés por los personajes y dos libros más continuarían: 2061: Odisea tres y 3001: Odisea final, bastante desparejos, dicho sea de paso. Eso si, el hombre te lleva de paseo por el Sistema Solar en un paseo montañarusesco que no se detiene nunca. Tiene otro libro muy conocido, Cita con Rama, que nunca ha sido llevado a la pantalla, y que propone un gran objeto pérdido en el espacio, a la manera de una Esféra Dyson y siguiendo los pasos del Mundo Anillo ideado por Larry Niven, dejado por vaya a saber uno quién para vaya a saber uno qué.

Su mejor libro no es ninguno de estos, sino El fin de la Infancia, que publico Clarke a mediados de los cincuenta, donde describe la aparición de una raza extraterrestre que acaba con todos los males de la Tierra para terminar en un paradójico y escalofriante final. Pero final final. Le dejo una cita que rescate anoche:

“El hombre occidental había vuelto a aprender lo que el resto del mundo nunca había olvidado: que no había nada pecaminoso en la holganza, como no había nada de degenerado en la simple pereza.”[2]

[1] Isaac Asimov, Fundación, Barcelona, Plaza & Janes, 1995
[2] Arthur C. Clarke, El fin de la infancia, Buenos Aires, Minotauro, 1956 (sip, y yo tengo esta edición!:)

Cambiar todo para que nada cambie

2008-01-24T07:56:00.000-08:00

Acabo de publicar en educ.ar, el portal educativo del estado argentino, una colaboración acerca de los cambios que se vienen produciendo en el negocio de la música. Esta nota es parte de una nota "madre" escrita por Cecilia Sagol sobre "El arte en tiempos de cultura RAM".

Para leer la nota completa, acá el link: "Cambiar todo para que nada cambie"

MSN costará dinero (el sol quema las neuronas, che!)

2008-01-15T08:37:00.000-08:00

hola a todos,parece que todas las advertencias eran reales!!! el uso del
msn y el mail costara dinero a partir del verano 2008. si envias este mail a 18
diferentes contactos de tu lista, tu icono sera azul y sera gratis para ti. sino
me crees, ve a www.msn.com y veelo por ti mismo, no reenvies este mail, copia y
pega

Me pregunto por qué todavía hay gente que no aprende y sigue mandando estas cosas. Por supuesto este mail me llego de alguien que tiene mi misma profesión, aunque recostado sobre la visual, trabaja en la UNLP y piensa que los blogs y los fenómenos que tanto nos interesan en la Red son, ¿cómo decirlo?, "notas al margen".

Tendra que ver esta absoluto desconocimiento de lo que pasa en las puntas de las narices y cierto deambule del periodismo "tradicional" con respecto a estos temas. Seguro. Y no es por falta de recursos en este caso, así que el problema (en este caso) paso por otros lares.

Al fin y al cabo, quizas le terminan dando ideas y todo...:)

2008-01-13T10:02:00.000-08:00

El videoarte es como el general Alais. Puse la frase acá para que les aparezca en sus respectivos agregadores de contenidos.

Aborto

2008-01-09T06:16:00.000-08:00

Conversando con una amiga (hace un par de meses) acerca del aborto llegamos a ciertas coincidencias que transcribo aquí (los errores de interpretación son exclusivamente míos).

La discusión suele centrarse en si el feto ya está "vivo" y a partir de cuando se lo puede considerar "vida". Y es justamente la foco del asunto el que está errado. La cuestión acerca de la vida tiene que ver más con la moral y con la ética que con la ciencia. Siempre habrá formas de demostrar, a través del discurso, las bondades de los argumentos pro life y pro choice.

Lo seguro es que si alguien está decidido a abortar, va a encontrar las formas de hacerlo, y prohibirlo desde el Estado solo pone en peligro tanto la vida de la madre como la vida del niño por nacer. Además de darle un negocio posible a profesionales (y no tanto) totalmente inescrupulosos que, para peor, dicen hacerle un bien a la comunidad.

El Estado, haciendo legal el aborto, debería brindarle a la futura madre primero, un subsidio en caso que sus razones sean económicas, es decir, que no disponga de recursos para mantener al niño. Y segundo, asesoramiento psicológico y, por qué no, ético-moral, para hacerle comprender la enormidad de lo que está por hacer. Obviamente presionarla para que no lo haga no es una opción.

Si para algo debería servirnos la política es justo para solucionar este tipo de dilema, llegar a un consenso que respete en la medida de lo posible, los deseos e intenciones de los ciudadanos. Es en el debate, tanto a nivel parlamentario como mediático (mal que les pese a algunos), donde quemamos nuestras diferencias para obtener nuestra verdad, hasta que otra -tal vez- mejor y -de seguro- adecuada a otra época venga a reemplazarla.

Para terminar: si estamos realmente a favor de la vida, tenemos que tener en cuenta que es lo mejor para todos, tanto para los individuos involucrados como para la sociedad en su conjunto. Las ideas que sostengo no son la verdad revelada ni mucho menos si no un par de posibles soluciones tiradas a la pileta.

2007 en Desovillando

2008-01-02T12:51:00.000-08:00

Unos días de atraso para repasar el año que paso. Van links a los, a mi criterio, mejores artículos del blog.

Justo & Necesario: En primer lugar el primer post del blog, que le daria el tono a lo por venir.

Francesidad: Breves pensamientos alrededor de conceptos de nuestro gurú, Scott Lash:).

Podcast "Formas tecnológicas de vida" de Scott Lash: Un clásico, que ha aparecido en otros lugares. Las desventuras de un grupo de insanos en busca del conocimiento...

La virtualización después de Second Life: El artículo más desarrollado, en términos teóricos.

Cuando el bolsillo aprieta, la desesperación es grande: Periodismo de opinión.

Lo nuevo y el archivo: El artículo que logro más opiniones. Lastima que no me ocurre a menudo.

Agradezco a las fuentes de inspiración, a los que comentaron en algún momento, y espero que a alguien le haya servido tantos quebraderos de cabeza a la hora de sentarse a escribir, tortura sin igual.

Felicidades!

La última polémica de año (tiros al aire de entrecasa para vender un par de revistillas, diarios y afines)

2007-12-30T07:47:00.000-08:00

En el último mes comenzo una polémica en la Revista Ñ (suplemento cultural de Clarín), forzada por ellos mismos, acerca de los blogs y su relación con el resto de las artes escritas.

Todo comenzo inocentemente: Patricia Kolesnicov le critica a Vicente Verdú una nota publicada en "El País", de España. Cuando lo leí pense que al español lo habian sacado de contexto pero la deje ahí. A la semana siguiente publican la nota de don Vicente y una refutación de Pablo de Santis. Ahí se armo el tole tole.

Verdú sostiene que la novela contemporanea (y habla de los argentinos ganadores de premios en España) deberia aggiornarse a tanto blog, sms, y Twitter que pulula por los alrededores de nuestra bienamada Web. Y tambien a las (¿desgarradas?) escrituras en primera persona del singular que relatan desventuras minímas y de cabotaje. Lo que parecería una ironía más del castizo con su correspondiente cuota de herida sangrante, aquí (en la Ñ) fue entendido de manera literal 100%. De Santis (se) defiende la literatura argenta mainstream, basada en policiales de modelo decimonónico. Argumenta que una literatura basada en lo cotidiano resultaría aburrida. All nice and well.

En el mismo número de la Ñ tenemos una nota de Josefina Ludmer hablando de sus literaturas postautonómas:

Aparecen como literatura pero no se las puede leer con
criterios o categorías literarias como autor, obra, estilo, escritura, texto, y
sentido. No se las puede leer como literatura porque aplican a ‘la literatura’
una drástica operación de vaciamiento: el sentido ( o el autor, o la escritura)
queda sin densidad, sin paradoja, sin indecidibilidad, “sin metáfora”, y es
ocupado totalmente por la ambivalencia: son y no son literatura al mismo tiempo,
son ficción y realidad.
Representarían a la literatura en el fin del ciclo de
la autonomía literaria, en la época de las empresas transnacionales del libro o
de las oficinas del libro en las grandes cadenas de diarios, radios, TV y otros
medios. Ese fin de ciclo implica nuevas condiciones de producción y circulación
del libro que modifican los modos de leer. Podríamos llamarlas escrituras o
literaturas postautónomas.

(Tomado de http://www.loescrito.net/. Nota completa acá.)

Habla de literaturas que se refieren en un ejercicio metonímico a la realidad contante y sonante, pero también habla (quizás si saberlo, pero lo dudo) de los blogs, de su lógica de publicación, el borramiento del autor en blogger, lurker y comentarista. ¿Quiero decir que el blog es la nueva literatura que pulula los bordes del mercado? No. Algunos, como en todas las épocas, que pugnan por entrar en el circuito, encuentran en la blogosfera una forma de hacer lo suyo, despuntar el vicio y, a la vez, probar suerte con los dados: que algún editor avezado lo descubra y lleve su obra al simpático papel. Otros buscan una forma de desdoblarse de la realidad. Los más, encontrarse con gente de intéreses similares.

Decia Marx, en el 18 de Brumario, que la historia se repetía dos veces: una como tragedia y otra como farsa. Las notas de dos semanas atrás, en la misma Ñ, firmadas una por Horacio Gonzalez y otra por Marcelo Birmajer, mezcla ambas. Una tragedia para la escritura, la primera: deshilachada, sin luces, ni argumentos solidos. Muchas palabras para decir nada, nadita, nada. La farsa viene que Birmajer: escritura sencilla para comentar el odio con el que embaten algunos bloggers contra la literatura "tradicional" y contémporanea. No deja de tener algo de razón, pero generaliza, y destila un tufillo a defensa sindical de un lugar que buscan cerrarle a muchos, para no quedarse sin trabajo.

Una polémica de barrio para vender diarios, revistas y afines, como reza el paréntesis del título.
Me pregunto, más allá de lo expuesto más arriba, por qué buscan crear divisiones y practicamente piden a los gritos la muerte del blog. Todos estos amables columnistas asustadizos pululan la pregunta: ¿cuándo se termina esto, cuándo se viene el declive del blog?

PD: La respuesta de Quintín.

La alegría de encontrar un libro...

2007-12-25T10:28:00.000-08:00

Leí que, en una entrevista a R. Piglia en "La Biblioteca" (Revista de la Biblioteca Nacional) que la facilidad con que encontramos los libros vía Internet (tanto bajándolos como comprándolos como sabiendo donde ir a buscar) no ha despojado de la felicidad de encontrar ese libro que estuvimos buscando durante tanto tiempo. Disiento. Es verdad que encontrar un libro hoy es más fácil que en otras épocas: probablemente por eso cuando encontramos un libro que, tal vez, ya no buscabamos, supone una alegría mayor.

Me paso, como he contado en algún lugar, cuando hace dos veranos encontré "Fatherland", de Robert Harris. Recordaba haber visto la película cuando niño, y más de cinco años atrás leí, en una época en la que vivia en Mar del Plata, otro libro del hombre: "Enigma", sobre los matemáticos que descifraban las claves cifradas alemanas, y las desventuras amoroso/policiales de uno de ellos. Esté último libro me costo, allá por 1999 o 2000, $1 en su versión de tapa dura. Y en su contratapa me recordo aquella película vista tiempo atrás. Años buscando el libro, primero en la Féliz, y luego aquí en Buenos Aires. Nada, no habia caso. De tan agotado que estaba ni usado lo conseguía.

Y, otro verano, en otra librería con MUCHOS libros usados, cuando estaba por tirar la toalla por aquel día, que en un anaquel alto, a dos metros de mi, lo vi. Aparentando tranquilidad me dirigía al vendedor, y le pregunte: "¿Cuánto está?". La respuesta fue "siete pesos" y supongo que la sonrisa que evite en mi cara se desparramo por el resto de mi cuerpo. De más está decir que me lo lleve y que cada tanto lo releo, siempre con gusto a misión cumplida.

Como posdata diré que "Enigma", el libro que compre por un peso , termino en manos de una (hoy) ex novia, que no tuvo la delicadeza de devolverlo. Finalmente, el año pasado, lo compre nuevamente: está vez en tapa blanda y $3. Sentí que me habia estafado a mi mismo.

Mucha chachara y pocas luces

2007-12-20T09:44:00.000-08:00

¿Qué es lo que deberíamos estar discutiendo con respecto al par educación/Internet? ¿No será que habrá mucha chachara y pocas luces?

El otro día escuchaba a Alejandro Piscitelli (acá) hablar sobre la cantidad de congresos que se llevan a cabo alrededor del mundo sobre la influencia de Internet en la educación y los resultados negativos que se obtuvieron a partir de ciertos estudios. Pero, como buenos chambones, yerran el blanco.

Internet no viene a salvar la educación, a brindarle un nuevo brío a la decreciente capacidad de aprendizaje profundo, a la proliferación de saberes rápidos. Lo que debemos aprovechar de Internet es la posibilidad de provocar eventos en cadena, realizar aproximamientos colaborativos, generar entornos donde la creación constante sean la pauta cultural y no la norma académica. Si hay algo con lo que Internet si puede ayudar es a mejorar nuestra capacidad de relacionarnos a distintos niveles con diferentes colectivos para las causas más diversas.

Por otro lado, nos quejamos que no se producen contenidos adecuados a nuestras realidades. Le reclamamos a Lash, Sennett, Augè, y el que se nos cruce, por no pensar en las problemáticas tercermundistas. Bueno, muchachos, si queremos que los demás piensen nuestras realidades estamos en el horno. Orientemos nuestras búsquedas a lo que quisiéramos que los demás digan. Si no lo dicen, digamóslo nosotros y ya.

Lo nuevo y el archivo

2007-11-30T08:25:00.000-08:00

Algunos ideas edge-of-your-seat-kind-of que estuve remoloneando con respecto a 'lo nuevo'. Boris Groys (entre otros, lo cual no deja de ser irónico) se pregunta a que llamamos 'nuevo' hoy en día. Hay una constante búsqueda de la novedad que, en la mayoría de los casos, no es más que un collage de anterioridades.

Leo, en el reciente libro "La utopia de la copia" (Interzona, Bs. As., 2007) de la ensayista alemana Mercédes Bunz que lo nuevo, lo revolucionario, hoy, tiene que ver con la copia digital. En una cultura en donde aquello creado, aquello que ostenta siquiera una pequeña diferencia con respecto a lo que lo precede, se considera como novedad, aparece la copia digital, la posibilidad de copiar todo como una forma de subversionar la realidad. Justamente en ésta palabra, subversionar, se enconden varios significados que se cruzan, conversan, y más que conversar discuten entre si: a la idea de rebeldía, de estar contra el orden establecido, se le agrega a contrapelo (bejaminianamente, si quieren) otra que habla de versionar la realidad, de hacerla distinta, de rebajarla a fuerza de repetirla. Y aquí hay algo que nos habla.

Justamente utilizamos el archivo como una forma de convertir eso que paso en lo que será. Es Bunz la que trae a la memoria la presentación de la artista apropiacionista Sherri Levine que reproduce en After Walker Evans fotografías de un norteamericano, enviado por el gobierno de ese país a retratar la vida en las granjas y que termino retratando la pobreza y la desolación que rodeaban a éstas. A su vez en los '70 Richard Prynce (otro apropiacionista) hizo lo propio y Levine lo repitió. Lo que en Evans era the naked truth, en Prynce se convierte en denuncia y arte y con Levine en ironía, desplazamiento. Una crítica, tal vez, a la manía por basar todo en los archivos. Los archivos documentan los vencedores, lo pasteurizado, lo que debería pensar y no lo que pienso. Esto es lo que sostiene, no exactamente con éstas palabras, J. B. Alberdi en "Grandes y pequeños hombres del Plata" (Editorial Punto de Encuentro, Bs. As., 2007). La historia está en el sentir de los pueblos, no es los escritos de sus ideólogos.

¿Hay lo nuevo de lo nuevo o lo viejo de lo nuevo? ¿Es todo copia de la copia? La copia es nuestro destino, recien ahora estamos comenzando a vislumbrar, con un vértigo de novela, el enfrentarse a toda la cultura que vino y que está viniendo. Está en nosotros aprender, a trompicones, a analizar (en la práctica, siempre en la prática) éstas copias constantes que generamos y se nos generan. Cuando la vida está copiando al ready-made como mecanismo de defensa, más que otra cosa, ante la proliferación de objetos que escapan de nuestras capacidades tanto cognitivas como económicas. Este es el reinado de las cosas que no terminamos por acepta. Para bien, porque en las cosas está lo humano y la posibilidad de encontrar algo nuevo entre los trastos viejos.

La desaparición de la Ballena Franca

2007-11-26T07:26:00.000-08:00

Video realizado por chicos de la Escuela Media Nº 6, "La Simbólica", de Banfield (2º 3 a cargo del profesor Roberto Schimkus), cerca de los pagos. Un acercamiento minimalista y austero que destaca por la expresividad. Me hicieron pensar a mi, que no soy un tipo demasiado preocupado por el medio ambiente. Hay más que periodismo en la comunicación, muchachos.

Modos de ser

2007-11-23T06:58:00.000-08:00

Pierre Levy, en su libro, "¿Qué es la virtualización? (Bs.As., Paidós, 1999), habla, para entrar en tema, de distintos modos de ser. A continuación, mis notas acerca de estos modos, que les aclarará las ideas a más de uno:

Levy divide los modos de ser (de las cosas, de los hechos) en 4:

a) Todas aquellas posibilidades que tiene un objeto: infinitas, multiples. Tiene que ver con la forma;
b) Esas posibilidades efectivizadas, realizadas: una biróme, por ejemplo, es de UNA determinada forma, pero potencialmente podría ser de muchas;

(En la parte inferior del cuadro) Hablamos de subjetividad porque no nos referimos a sustancias, o los objetos, sino a las ideas, deseos, relacionados con estos.

c) Implica un multiplicidad de subjetividades: uno virtualiza cuando se pone en el lugar del otro. Por ejemplo: en el caso de la publicidad, aquel que quiere vendernos un producto se pone en el lugar del cliente potencial y se plantea que es lo que le interesa, que lo mueve: estos son ideas, deseos que están latentes. Un ejemplo: Un teléfono celular puede ser de otro color, con tapa o sin (Potencial). Lo virtual de ese teléfono estaría dado por el halo de deseos, las potencialidades de ese teléfono, los distintos usos que le podemos llegar a dar. Lo virtual también tiene que ver con la solución de un problema, es lo que le falta a la persona. Cuando más virtualizamos tenemos más posibilidades de resolver los problemas planteados en la virtualización de esa potencialidad;
d) Poner en acto esa virtualidad. Tiene que ver con “crear un acontecimiento”.

¡OJO!: Levy dice que estas cuatro “etapas” se dan juntas.

¡¡¡Wow!!!

2007-11-20T08:53:00.000-08:00

Bini parece haber tomado este precepto al pie de la letra y una pista de su
pensamiento se encuentra en la afirmación que hace en el prólogo de un libro Alejandro Piscitelli, el gurú cibernético criollo:
“si bien Internet no cambia todo, sí ha cambiado muchas cosas; entre ellas, la
forma de percibirse a sí mismo dentro de una red global.

Fuente: Diario Perfíl (acá la nota completa). Levantado por ¿Icaro o Dedalo?

El túnel

2007-11-19T06:25:00.000-08:00

Hay una corriente del marxismo que dice que la cultura es un espacio de lucha por la hegemonía (si no fue Gramsci, pega en el poste). ¿Qué tal este? El túnel de la estación Bernal, donde las distintas facciones o los so-called "partidos" se disputan los espacios de poder de los centros de estudiantes de la UNQui (Universidad Nacional de Quilmes).

Una universidad pequeña, sólo dos facultades (naturales/exactas y sociales), y su relativa juventud, es lo que mantiene el hall central libre de propaganda partidista, esa que invade paredes y aire de la mayoría de las universidades nacionales.

En la UNQui la política, las campañas y los intereses todavía conservan cierto grado de ingenuidad entre encomiable y molesto. Lamentablemente, el aumento de alumnos con la consiguiente suba de presupuestos logra poco a poco que se vayan filtrando las distintas partidocracia nacional y/o universitaria. La edad de la inocencia está por acabar.

No fui yo, sino Juan Bautista Alberdi el que, en "Grandes y pequeños hombres del Plata"(Editorial Punto de Encuentro, Bs. As., 2007), escribía:

Solo el que ve toda la civilización en el frac, en
la silla inglesa, en el sombrero redondo, puede tomar por barbarie la vida consumida en producir la riqueza rural que hace la
grandeza y opulencia del país.

Trabajador improductivo, como doméstico vitalicio o empleado
perpetuo a sueldo del Estado, él es el que representa la pobreza, más
vecina de la barbarie, según la ciencia de A. Smith, que el trabajo
independiente del obrero rural.

Una república que hace de las funciones públicas su oficio
predilecto de vivir, está en decadencia y marcha a su ruina.

Volviendo al túnel, la lucha política allí pasa rápidamente de las ideologías y las propuestas al insulto personal, en la siempre incesantemente sorda -a las ideas ajenas- lucha por el poder. Ni más ni menos, la odiosa verdad desnuda.

De todo un poco

2007-10-31T11:41:00.000-07:00

Varios temas que no ameritan un posteo:

Creé un grupo en Facebook que se llama "De Toma's all over the world", en referencia a mi apellido. Busco juntar la mayor cantidad posible de gente con mi mismo apellido alrededor del mundo, para compartir historias y origénes comunes. Figuro con mi nombre y apellido, por si alguno quiere agregarme. Ah, para ver el grupo deben estar registrados.

Con respecto a toda la discusión alrededor del voto electrónico, hay que decir que en un pueblo tan desconfiado como el nuestro, y que depende tanto de la prueba documental, no tiene posibilidades de funcionar. Por más que uno este apegado a la tecnología, la idea que más resuena es la de la boleta única, donde uno marca con una cruz el candidato que ha elegido.

Radiohead dio por tierra con las críticas y termina por aparecer vencedor en su apuesta por la venta directa. Mucho se ha dicho, y algunas quejas por la falta de facilidades del sistema son válidas, pero como experiencia suma, y mucho. La pregunta que surge es si esta forma de vender su arte funcionaría con grupos que recién empiezan.

Entre el cambio de trabajo (después de 5 años, se hace cuesta arriba emocionalmente) y la preparación del próximo podcast, me queda poco tiempo para dedicarle a mis blogs.

Elecciones '07

2007-10-28T14:58:00.001-07:00

Vote al mediodía, y tengo una serie de anécdotas que dicen mucho sobre nuestra "cultura" electoral.

Como todavía tengo domicilio legal en Burzaco, donde viven mis padres, hacia allá enfile pasadas las 11 de la mañana. Una infinidad de gente se desplazaba en todos los medios de transporte disponible para cumplir con su obligación cívica. Qué los compele a ello está fuera de mi área de estudios, pero despierta mi curiosidad. Observando el asunto de manera superficial basta con decir que el hombre es un animal de costumbres. No hay amenaza lejana de sanciones legales/económicas que valgan. De hecho, ayer escuche (y desconozco el grado de veracidad de la afirmación) que las multas por no concurrir a emitir el voto estaban en Pesos Argentino que, convertidos al valor actual de nuestra divisa, pasan a ser centavos.

Una vez en la escuela me sorprendió la cantidad de gente que estaba esperando para votar. Filas de más de 30 personas en todas las mesas. Tarde aprox. una hora para hacer lo que en votaciones pasadas me tomo 10 minutos a lo sumo. Antes de llegar a la mesa, mientras insultaba cada demora, salió un votante del cuarto oscuro de la mesa contigua y exclamo el consabido: "Faltan boletas." Suspiros mediante, fueron apersonándose los fiscales de las distintas fuerzas políticas que, juntos con el presidente de mesa, ingresaron a subsanar el inconveniente. So far, so good. Una de las fiscales, al salir, increpa al votante con un "¿qué boletas faltan, che?" El pobre muchacho replica incrédulo pero no del todo sorprendido: "No te puedo decir. ¿Qué querés, que impugne mi voto?" La discusión siguió escalando hasta que alguien, detrás de él, pudo calmar al ya iracundo votante diciéndole que discutir con gente así (la fiscal) no solucionaba nada. El otro lo miro con cara de "a vos te parece" pero termino por emitir su voto. Hace falta elucubrar mucho para decidir fiscal de quién era. Entre esto y los problemas del Correo para entregar las notificaciones a las personas elegidas para ser autoridades de mesa, termine por definir mi voto.

Finalmente, me llego el turno. Las últimas votaciones, el presidente de mi mesa, a causa de la cercanía de nuestros apellidos en el abecedario, era un profesor de religión del secundario. Hoy no. Me encontré con un chico que no superaba los 20 años. Y no era sólo en esa mesa. Está situación fue refrendada como algo general por mis corresponsales (conocidos vía sms o teléfono) a lo largo de la Capital Federal y provincia de Bs. As. Me dirán Uds. que los chicos están haciendo sus primeros pinitos en su vida política. Verdad, pero no deja de ser extraño que dejen de lado alguien con probada experiencia en elecciones pasadas para poner a un nene fácil de manipular. Just a thought.

Otra de las cosas que noté mientras aguardaba era la presencia de un gendarme armado. No pude llegar a ver si el arma estaba cargada o no, pero la sola estampa era imponente. Afuera dos policía de la provincia que me miraron raro cuando quise tomar una foto con el celular completaban el cuadro. Sin llegar a ser intimidante, quise confirmar que en los otros lugares de votación era igual. Y efectivamente, lo era. En la Capital Federal había efectivos del ejercito y gendarmería desplegados en los distintos lugares donde se llevaba a cabo el acto eleccionario.

Mi último comentario tiene que ver con la veda electoral que rigió desde el viernes a las 8 de la mañana hasta estos momentos (supongo que en la Capital sigue la veda ya que se extendió el horario de votación por los diversos problemas que se fueron suscitando a lo largo del día: Falta de autoridades de mesa y de boletas, más que nada). El viernes el titular del matutino Clarín, de tirada nacional, hablaba de que, según las encuestas, Cristina Fernández de Kirchner obtendría la victoria en primera vuelta sin necesidad de ballotage. No digo que hubo intento de influir en la gran masa de votantes que consumen dicho periódico, pero hay que reconocer que el peso psicológico de dicho titular coronando los puestos de diarios durante todo el día es inestimable, pero importante. Y sin violar la veda, of course, ya que el diario estaba dando vueltas desde las primeras horas de la madrugada. En el programa ¿Cual es? de la Rock & Pop 95.9, uno de los que acompañan a Mario Pergolini dijo que "sólo falta que el lunes (el titular) diga 'VAMOS CARAJO'".

Elecciones y opiniones

2007-10-27T11:54:00.000-07:00

Me pregunto: ¿Para los blogs corre tambien el tema de la veda electoral, o no? Es decir, los blogs de Blogger, en este caso, están -presumiblemente- en un server de los EE.UU. Viéndolo desde ese punto de vista no se verían afectados. Ahora, si están en el país es otra cosa. ¿O no?

Todo un tema teniendo en cuenta que en Italia se intento convalidar una ley para que los blogs tuvieran a un periodista como un "editor responsable". En nuestro país, para ser llamado "periodista" se requiere publicar (si la memoria no me fallá) 6 notas al año. Por supuesto, es una visión un tanto amateurística del asunto, pero así están las cosas. Finalmente, el intento no prospero, aunque de cualquier manera asusta y molesta el solo intento. La nota del intento en El País, de Espáña, y la vuelta atrás.

En cualquier caso me reservo las opiniones para el lunes.

Another world, another time

2007-10-24T05:57:00.000-07:00

Esto pasa en otro mundo. Se acuerdan de nosotros sin embargo. ¿Somos más sacrificados por estudiar como lo hacemos? ¿Más buenos? ¿Más heroicos? ¿O solo distintos?

De blogs, feevies y fotos.

2007-10-22T16:56:00.000-07:00

¿Qué es un Feevy? Un blogroll dinámico. En criollo, un agregador de contenidos online que muestra la última actualización de una serie de blogs (que uno debe agregar). Vendría a reemplazar a la antigua sección de links (conocido tambien como "blogroll") en cualquier weblog que se precie. La mayor utilidad y el desarrollo que lo hace más interesante es que, además de tener nuestros enlances de online (eso tambien lo hacen otros agregadores de contenidos online como Bloglines), es que podemos "embeberlo" en nuestra página.

Para utilizarlo deben sacar una cuenta, similar a la del correo, y luego voilá, solo tienen que agregar las direcciones de los blogs que quieren que se vean. Una vez hecho esto copian el codigo a la plantilla de su blog: en la opción plantilla -o diseño- de Blogger tienen unos cuadraditos al costado a la dcha de la pag que dice "Añadir un elemento de página". Clickean ahí y luego eligen "HTML/Javascript" y ahi copian el codigo que les da Feevy. Luego verifican que el Feevy se vea bien yendo a "Ver blog".

Feevy tambien tiene un blog en castellano que, entre todo, tiene un ejemplo de Feevy. Sino chequear estos cuatro:

Entre lo que pueden hacer y está bueno, Feevy les permite agregar una imagen que distinga los blogs, como la foto del "dueño". Lo pueden hacer, pero para eso tiene que haber una foto. Así que la segunda cosa que tienen que hacer es poner un foto de uds en el pérfil de su blog. ¿Cómo hacer esto?

Vamos a una duda que tienen muchos y que parece de difícil respuesta hasta que le agarran la mano: Hacen un post nuevo, como si fueran a publicar, y ahi suben la foto como ya hemos visto en el cyber. Una vez que esta en el cuadrado de publicación la foto, van a "Edicion de HTML" y copian la dirección de la foto. Tienen que buscar algo asi:
http://lh3.google.com/sebadetoma/RvU6uadY33I/AAAAAAAAAGA/y8_hMHw05Bc/s144/Sebastian.jpg (Aca esta mi foto).

Este post tiene que guardarlo como borrador. Ahora deben ir al Panel, clickear en Editar Pérfil e ir hasta donde dice "Fotografía". Ahí deben copiar la dirección que copiaron del post que acaban de hacer.

Finalmente van hasta al abajo de ésta página, y clickean en "Guardar pérfil". Verifiquen la que foto haya quedado bien.

Desde ya pido perdón por el ejercicio de narcicismo avanzado al usar mi propia fotografía como ejemplo.

Cuando el bolsillo aprieta, la desesperación es grande

2007-10-20T16:00:00.000-07:00

En la revista Ñ del pasado sábado 13/10 se publico una entrevista que Frederique Roussel de Le Monde, le realiza a Andrew Keen, que este año publico un libro polémico The cult of the amateur. El bautizado “Anticristo de Silicon Valley” agrega un subtítulo con las garras hacia adelante: “Internet está matando nuestra cultura”. En realidad el buen hombre busca no perder su lugar como escritor consagrado dentro de medios que pagan en metálico sus intervenciones a manos de personas (como uno) que realizan todo esto por amor al arte (a la espera de que alguien venga y nos ofrezca un dinerillo). Veamos por qué.

Como pie de página, debo confesar que la nota rompió con mi cinismo habitual frente a la prensa “establecida” y termine por hacer lo que nunca: subrayar párrafos y escribir comentarios al margen de la nota a medida que discutía (sí, esa es la palabra) con ella.

Keen ha emprendido con gran cintura mediática una guerra contra Web 2.0 y arremete, en primer lugar, desde su propio blog, http://www.thegreatseduction.com/. No deja de ser irónico, además de resultar obvio, que ponga la lucha en terreno del enemigo. Escribe Roussel: “No vacila en escribir que millones de monos detrás de su teclado alimentan una jungla de mediocridad. El periodismo ciudadano (...) participa, según Keen, de (la) ideología del amateurismo.” Obviamente del caos que siempre ha salido de la producción de demasiados escritores han emergido las piezas literarias (y periodísticas) más importantes de nuestra historia. Pero para qué mencionarlo, ¿no? Habla Keen de un apocalíptico caos cultura y ético, del robo de la propiedad intelectual (¡uh, qué mal, che!), y de vació intelectual. No olvida, por supuesto, una verdad de Perogrullo, cuando dice que “todo el mundo se expresa, pero narcicísticamente” y relaciona está supuesta verdad (que no cambia nada, los que hacen eso en sus blogs, están en verdad reproduciendo su vida personal “allá afuera”, o su falta de una) a través de una tortuosa lógica que no alcanzo a aprehender con que “la ética del conocimiento es tan dominante que el conocimiento, el talento y el saber pierden terreno.”

Habla también de análisis políticos superficiales, como si esto fuera importante: lo que realmente importa es que la gente se sienta atraída por la política, siempre que entendamos está por un interés en saber lo que ocurre en su polis. Lo que sigue en la entrevista es, casi, inentendible. Dice: “La Web 2.0 está matando nuestra cultura, atacando nuestra economía y destruyendo nuestros códigos de conducta.” Es extraño, desde mi punto de vista, que alguien que tiene un conocimiento tan profundo del mundo digital (no vamos a negar que lo tiene) exprese semejantes opiniones. La única explicación que se me ocurre es que éste sea el miedo hablando, no tanto suyo como de sus empleadores, a perder sus bases de sustento económico, pero más que nada de perder su cuota en el lobby a los distintos organismos políticos nacionales e internacionales. Finaliza la idea sosteniendo que “en el siglo XX, los medios de comunicación masiva fueron los que democratizaron el acceso a la cultura.” A esto anote: “Sí, claro, para aquellos que pueden pagarlo.” Los medios no son democráticos sino exclusores tanto a nivel de las competencias educativas (la palabra literacy da cuenta de esta idea a la perfección) como a nivel económico. No se puede negar que la Red, incluso luego del advenimiento de los weblogs, reproduce estas exclusiones y las hace más complejas. Pero también abre, no una puerta, pero si una ventana para el cambio futuro. Estamos en pos de que todos seamos capaces de opinar. Falta mucho, y quizás la distancia sea insalvable, pero la posibilidad late (y fuerte).

Vuelve el miedo cuando se queja de la filosofía p2p: “La sacrosanta comunidad puede llegar a decidir, de manera consensuada, que dos más dos equivale a cinco. Lo peor, me parece, es el anonimato que reina en línea. Cada uno debería estar obligado a dar su verdadera identidad.” Ya con esto Michel Foucault se haría un festín. La necesidad de saber que piensa el ciudadano, para así poder controlarlo, se ha vuelto acuciante para gobiernos que hacen agua por todos lados. Si no ver este ejemplo donde, en los Estados Unidos, por declararse a favor, la weblogger Libertarian Lady (justamente a través de su blog) de una pareja de personas mayores que se negaban a pagar los impuestos por considerarlos erróneos moralmente, el FBI visitó su domicilio como si de un terrorista se tratará. La tierra de las oportunidades y la libertad de palabra, por supuesto.

Y lo que sigue no puede ser catalogado sino como fascismo o, mejor, maccartismo: “Esta supuesta democracia me parece en realidad una oligarquía, el resultado de una alianza entre los ex de la contracultura y los fundamentalistas liberales.” En serio, este hombre ve amenazas chinescas en estos (nuevos) comunistas, como si de Mc Carthy se tratará. Para terminar pide más control ya que él está en contra del amateurismo elevado a ideología. “Hoy -dice- se la idealiza, con lo cual corremos el peligro de trabar y censurar la verdadera creatividad. (...) El dueño de una computadora no se transforma en un periodista creíble del mismo modo que un libro de recetas no hace un buen cocinero.” Más allá de la paupérrima analogía, esto habla del sentido real de su lucha. Por una lado, generar polémica para que su producto (libros, notas, conferencias) sean más pedidas y, por tanto, más vendible, con lo que su valor económico no puede hacer más que crecer. Y por otro lado, estas expresiones de deseo no son más que la plegaria demudada de un hombre (representante de un grupo aún más grande) cuyo temor más grande es el de PERDER SU EMPLEO. Ni más ni menos.

La virtualización después de Second Life

2007-10-20T15:54:00.000-07:00

Hoy quiero discutir la cuestión problemática que plantea Second Life (SL a partir de ahora) a la idea de virtualización, entendiendo lo virtual en su versión vox populi, es decir, como algo que no está ahí: existe pero a la vez no.

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Hay un autor francés, Pierre Levy, que en su libro ¿Qué es la virtualización? (Bs. As., Paidos, 1999), plantea justamente el concepto de virtualización de Pierre Levy, con el que se refiere a la problematización de la cuestión principal de una entidad dada. Es la constante “mutación de identidad, un desplazamiento del centro de gravedad ontológico” de la entidad. La palabra solución estaría, a mi parecer, dando cuenta de una respuesta única mientras que la virtualización es definida por Levy como una dinámica, la “elevación a la potencia” de una entidad determinada.

Teniendo en cuenta lo antedicho el fenómeno SL es, si no la solución, el epíteto de la creciente virtualización de la sociedad, entendiéndose esto último no sólo como las diferentes distancias espacio-temporales virtualizadas constantemente por los medios de transporte y de comunicación, sino también como creciente/acuciante necesidad de vivir varias vidas: programas de TV (tanto series como realities -más aún los realities-), revistas, música, incluso (paradójicamente tal vez) libros. Es el vivir la vida propia y la de tantas personas como sea posible, y esto en relación con el constante bombardeo de los sentidos por diversos estímulos, entre los cuales la información es uno de ellos. SL es una de las maneras más recientes que tiene la persona de ir modificando su existencia -una de ellas- a piacere, aquellos que comenzo ya con los foros de opinión y las comunidades virtuales por grupo de interés, aquí se lleva al extremo.

Cabría mencionar también ejemplos más antiguos, remontándonos a Atenas y su ágora pública hasta llegar a fenómenos tan incomprensibles para los legos como los clubes de fans, pero no estoy enteramente seguro de su pertinencia en esta discusión. Entonces para muestra, un botón. El hombre siempre ha buscado vivir varias vidas a la vez: la persona se comporta de manera diferente según este en el ámbito laboral, familiar, o con sus amigos. Siempre y cuando estos ámbitos se mantengan convenientemente separados está ilusión se puede mantener. El mayor inconveniente -besides of keeping your lies straight- es que la persona se ve limitado por la realidad de su propio cuerpo, el cual probablemente va actualizando al ritmo de la moda y las costumbres, pero por su misma perennidad es imposible de virtualizar, no puede convertirse en vector de realidades. En el caso de Second Life esto cambia radicalmente: siendo, como es, el epígono de la virtualización creciente, el cuerpo es maleable así como la personalidad que es transmitida, proyectada. La vida misma se virtualiza, como ya mencione, según la propia percepción de la persona acerca de aquello que le falta, que no puede desarrollar por las trabas impuestas por el ambiente. Al crear su propio ambiente y poder desenvolverse por fuera de las ataduras/necesidades de la vida cotidiana es posible que la persona se deje llevar por su imaginación para llevar a cabo la vita nuova, que lo libere de la anterior, coartada por los límites de lo real.

El punto que queda por señalar es la desterritorialización que provoca SL. Las distancias geográficas, ya virtualizadas en gran parte desde la aparición de los distintos medios de transporte, terminan por, diría con temor a equivocarme, desaparecer. La idea tan mentada hoy en día que la globalización acerca a las personas, en Second Life se efectiviza. Todos viven en un único espacio sin importar desde donde se están conectando. Por supuesto, esta virtualización de las distancias no es total, ya que no podemos dejar de tomar en consideración la aparición de espacios dentro de SL en relación con el lugar de origen de las personas, como por ejemplo, Argentonia, donde hay un obelisco y aparecen diversas figuras y marcas locales (Lanata, revista Noticias). Si esto es una forma de preservar ciertas tradiciones como marca de identidad diferenciatoria dentro de un marco virtual o muestra una atadura al criterio clásico de identidad es algo que no podemos decir en este momento. De hecho, no podemos siquiera asegurar que SL perdurará o será una comunidad virtual más entre tantas que han surgido y desaparecidos (los newsgroups de Usenet vienen a la mente).

¿Es la virtualización un nuevo elemento dentro de la cultura, como lo fue la aparición de la TV o la radio, o en cambio constituye -constituirá- una nueva forma de vivir? Imposible contestarnos ahora, sólo cabe esperar.

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SL pone en discusión la concepción de identidad clásica pensada, según Levy, “con la ayuda de definiciones, de determinaciones, de exclusiones, de inclusiones y de terceros excluidos.” Ocurre, también en palabras de Levy, un “efecto Moebius”, esto es, el pase del interior al exterior y viceversa, donde también se cuestionan las nociones de lo público y lo privado. En SL toda la vida virtual de las personas está a la vista de los demás integrantes de la comunidad. En un mundo real cada vez más fracturado SL viene a problematizar lo que es público y lo que es privado, estableciéndose entre los miembros vínculos más fuertes que entre los que perteneces a entidades reales, incluyendo tal vez la familia. Los participantes de SL (por experiencia propia en foros distintos, pero supongo que la idea se mantiene para Second Life) sienten a sus pares más cercanos que sus relaciones en la vida real. El poder decidir que mostrar y que no, le da a la persona una libertad que en el mundo real (cuando digo real me refiero a físico, no estoy queriendo decir que la vida llevada dentro de SL es menos real que cualquier otra) no tiene. Las cosas, la vida deja(n) de tener límites claros para convertirse en problematización constante (siempre se esta pensando, mientras se participa -se vive (dentro de)- en estas comunidades, en quién soy, cómo soy) del ser, la persona se convierte, por así decirlo, en heterogénea, esta constantemente (y esto es lo importante) volviéndose otro, proceso en marcha de recepción de alteridad.

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Se me ocurre una posible opinión de la ensayista e investigadora Paula Sibilia, teniendo en cuenta lo leído en su libro El hombre postorgánico. Cuerpo, subjetividad y tecnologías digitales (Bs. As., FCE, 2005): “Lo que está en juego en Second Life es, a nivel virtual, la superación del límite biológico más antiguo: la muerte. Debajo de la obsesión actual de vivir muchas vidas, todas las vidas, encontramos el renovado intento de relegar a la muerte a una mera circunstancia biológica, ya que nosotros mismos seríamos tan sólo patrones de información almacenados en algún lugar. El deseo faústico de superar la muerte va de la mano con el control que está en todas las investigaciones tecnocientíficas actuales, en todas las variantes de la técnica, y más aún en la Red de redes. El control social, que busca saber que está haciendo cada uno de sus integrantes en cada momento ha alcanzado un nuevo apogeo con la necesidad imperiosa que sentimos de estar constantemente conectados, con una nueva experiencia virtual sumándose a la siguiente, que hacen que estemos todo el tiempo, de alguna manera, conectados, localizables. La soledad es anatema, el constante “estado de comunidad” virtual es lo que se requiere de nosotros. Y tenemos que quererlo también. Estas experiencias virtuales a las que refiero hacen de la organicidad, de la distancia espacio-temporal, una variable a ser superada, al igual que la muerte. Lo esencial de nuestras personalidad, de quienes somos, en fin, de nosotros mismos está en línea, guardado en algún lugar de la Red en espera de que alguien nos convoque, que un nuevo aprendiz de brujo requiera nuestra presencia. Se acerca el momento, si no es que ya hemos llegado, en que la fugacidad de la existencia será una mera circunstancia biológica, que nosotros estemos en otro lugar. Probablemente ya seamos inmortales y no nos hemos enterado.”

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Mientras que para Levy la creciente y constante problematización de lo real -la virtualización- se adecua con la naturaleza cambiante, logrando una tensión que mantiene en vilo a la sociedad y se transforma así en “uno de los principales vectores de la creación de la realidad” (ibid) . Es esta vectorización, en oposición a la linealidad moderna (y positivista, si se quiere, la del progreso indefinido), la que le da a la realidad un mayor grado de libertad y de realización efectiva. En suma, aquella proclama de libertad contenida en la Revolución Francesa se realiza completamente con, vaya paradoja, la virtualización de la sociedad.

Por su parte, donde Levy ve progresiva libertad [1], Sibila nos advierte sobre la anarquización de la tecnología. Con esto quiero decir que el hombre, por sus objetivos faústicos de controlar todos los aspectos de la vida (y no contento con ello, también de la muerte), termina convirtiendo a la tecnología en un objetivo en si mismo. La mayor necesidad de control que parece surgir del hombre, en realidad, aparece al producirse la confusión, la indiferenciación entre el hombre y la maquina. Esto no es lo mismo que decir que la tecnología controla al hombre, pero si que levanta la acuciante sospecha que, de seguro, el hombre no controla la tecnología: ha perdido de vista sus objetivos en una miríada de adminículos tecnológicos.

Post scriptum
Ambas argumentaciones producen resonancia dentro de su propia lógica interna. La solución, quizás, estaría en salir del sujeto y realizar la crítica a la tecnología desde la práctica misma, tal como lo plantea Scott Lash (Crítica de la información, Bs. As., Amorrortu, 2005); lo cual nos acerca a la posición de Levy pero sin caer en clasificaciones que, por abiertas que intenten ser, terminan siendo reduccionistas y no nos permite alcanzar un conocimiento crítico, siquiera contingente y temporal, de los objetos que estudiamos y que al mismo tiempo nos atraviesan.

[1] La palabra “progresiva” sugiere linealidad así que debe ser tomada como una metáfora incompleta, impuesta por las limitaciones del lenguaje.

Recorrido semanal

2007-10-15T06:47:00.000-07:00

Un par de posts interesantes que tengo dando vueltas por ahi.

El Globalisation Institute emitió, semanas atrás, un informe claro donde concisa que sería más que conveniente vender las computadoras SIN Sistemas Operativos, referiéndose obviamente al Microsoft Windows. Sostienen que está práctica, donde las compañías fabricantes de computadoras no tienen opciones reales entre distintos OS provoca un monopolio antinatural que va en desmedro de la libertad de los usuarios/compradores. El mayor problema es el encarecimiento del precio, dado los valores que tienen que pagar los fabricantes al gigante estadounidense del software.

Una mujer estadounidense, Jamie Thomas, fue condenada a pagar la suma de US$ 9.50 por cada una de las 24 canciones downloaded "ilegalmente" objetos de un litigio en el estado de Minnesota. La cifra total asciende a la friolera suma de US$ 222.000. Esta demanda fue llevada a cabo por las grandes cías. dicográficas norteamericanas, y es una de las 26.000 demandas que se estan llevando a cabo en este sentido (muchas de las cuales fueron solucionadas estrajudicialmente). Mientras tanto, la mujer deberá reservar un cuarto de salario de por vida para pagar esta "multa". Es obvio que esta gente intenta evitar lo inevitable.

Los bloggers vienen amenazando a los medios tradicionales tanto en la búsqueda de noticias, como en popularidad. A la vez muchos blogs se parecen cada día más a los segundos: publicidad, columnistas. Para Enrique Dans, los medios funcionan como contrapeso a los medios tradicionales, y estos a la vez recurren a ellos (en muchas oportunidades sin citarlos) como fuente de información. La blogosféra, para utilizar una metáfora trillada, se convierte en una ágora pública, donde todos pueden decir lo que se les antoja. El mencionar la vieja plaza pública griega no es inocente: no todos tienen posibilidad de acceder a estos medios de publicación, por más sencillos que sean. La exclusión tambien es digital, como todos sabemos. Un par de datos que se mencionan en la nota de Expansion.com, fuente de la noticia:

En el mundo se crean 120.000 blogs cada día o, lo que es lo mismo,1.4 cada segundo. Sin embargo, entre 3.000 y 7.000 son lo que se ha denominado ‘splogs’ o blogs falsos (spam). Se calcula que unos 132.000 se abandonan al año de su creación.
El japonés es la lengua más presente en la blogosfera. Le siguen el inglés, chino y, en cuarto puesto, italiano y español. · En menos de un año (320 días), el número de blogs pasó de 35 a 70 millones.
El 91.1% de los ‘bloggers’ (o dueños de una de estas bitácoras) tienen menos de 30 años,y se calcula que la mitad son adolescentes. La mayoría de estos blogs se abandonan rápidamente, cuando sus propietarios dejan de usarlos para relacionarse con sus amigos y pierden interés en ellos.
Las web más usadas para alojar blogs son Xanga, MSN Spaces y Blogger.

Por último, el chivo: abrimos el blog de nuestro podcast sobre tecnología, sociedad y otras yerbas: Seis grados de separacion. Ahí pueden escuchar la versión final del famoso podcast.

2007-10-15T06:46:00.001-07:00

Como habrán notado, falleció el viejo contador. Así que aquí vamos de nuevo.

Blog Action Day

2007-10-15T06:39:00.001-07:00

Hoy Octubre 15 bloggers de todo el mundo se unen para hacer causa común con respecto a un tema de interés general: este año está dedicada a la preservación del medio ambiente.

Ayuda a proteger los bosques, que cada año hace que perdamos especies nativas y la expulsión de poblaciones indígenas.

Esta Ley, que ya tiene media sanción del Congreso Nacional, establece una moratoria de los desmontes hasta tanto las Provincias realicen un Ordenamiento Territorial de los bosques nativos para planificar de manera participativa su uso sustentable. El Senado está demorando su aprobación.

Vota acá por la Ley de Bosques, ya que tenemos que llegar al MILLÓN DE FIRMAS.

Miedo

2007-10-10T12:35:00.000-07:00

Quieren prohibir el uso de reproductores de MP3 y MP4 en las escuelas bonaerenses

11:45
El proyecto de ley presentado en la Legislatura bonaerense se basa en que los estudiantes le dan un uso "abusivo" al aparato. La diputada Mirta Calmels, autora de la iniciativa, sostiene que "crea malos hábitos" y además, permiten que se utilicen como "machetes de última generación" dada su capacidad para almacenar archivos de textos.

(Fuente: Clarín)

Esto si que es brillante. Prohibir el uso de mp3 y mp4 en la escuela porque "distraén a los educandos". Para qué vamos a pensar que podemos hacer con esos aparatitos dentro del esquema de ensañanza, o sea, incluirlos en las clases, cuando es más fácil prohibirlo. No sea cosa que los maestros/profesores pierdan su poder al perder un interés de alumnos a los que nunca logran interesar. Prohibir, siempre, es más fácil que construir.

JFK vs. Watergate, Blogs vs. Wikis

2007-10-10T11:53:00.000-07:00

Les dejo un video de YouTube que constituye una toma de posición sobre la supuesta controversia entre Wikis y Blogs. El video utiliza imágenes de un debate entre J.F. Kennedy y Richard Nixon, allá por los '60, y voces y discursos que intentan parecerse a las originales.

Por supuesto, la controversia no es tal porque los blogs es, principalmente, un diario personal o grupal donde escribimos lo que queremos decir, lo editamos a nuestro gusto y piacere, y decidimos quien dice que. Nos permite dar una vuelta de tuerca a ésta frase del periodista norteamericano A. J. Liebling (1904 - 1963): "Freedom of the press is guaranteed only to those who own one." (La libertad de prensa está limitada a aquellos que poseén una).

Los Wikis, por otro lado, fueron pensadas como herramientas para la escritura colaborativa. Que el sistema de comentarios haga que ambas se parezcan es un detalle que no hace a la "ideología" detrás de la herramienta (larga tela para cortar aquí...).

15 días en la blogoséfera

2007-10-08T06:06:00.000-07:00

Una semana atrasado, el paneo -en este caso- quincenal de tech news.

Primero, un artículo del blog Media Biz (en inglés) acerca del "nuevo" compromiso de Yahoo! con la mejora de su motor de búsqueda. Le agrega videos dentro del cuadro principal y sugerencias de palabras relacionadas a nuestra consulta. Según ellos están intentando centrarse en los aspectos conceptuales de la búsqueda. Tambien Microsoft está intentando adaptar su nuevo buscado, Nocturnal, al entorno social del usuario a partir los contactos y las etiquetas. Un link del blog La info es poder donde se habla del asunto. Pasos de liliputiense hacia el nuevo salto en materia de búsqueda de información en la Red.

En segundo lugar, un blog entero dedicado a desmitificar las habituales acusaciones que se le hacen a los videojuegos como causante de violencia y pobre socialización entre los jovenes. Habla del "pánico moral" creado por algun evento trágico en relación con los videojuegos que llevan a pedir una legislación que puede llegar a ser represiva. Un despropósito al igual que las leyes "Blumberg" en donde el robo simple a mano armada tiene una pena mayor que delitos más graves (que mencionaría pero no los recuerdo específicamente).

Enrique Dans tira algunas estadísticas del uso de aplicaciones 2.0 en el país del norte. Por supuesto los números tirados en el aire sin datos demo/geográficos no dicen mucho. Además no es parámetro de nada, excepto de la exclusión digital que sufre la mayor parte del resto del mundo (o sea, nosotros).

El VP a cargo del desarrollo en Yahoo! Music, Ian Rogers, hablo en un congreso de los popes de las empresas discográficas y les dijo, otra vez, que su respuesta frente a Napster y cía. termino por ser errada. Los usuarios no quieren bajar música para terminar conseguiendo productos de menor calidad tras pasar por innumerables pantallas y rebooteos. Justamente Amazon lanzo una aplicaciòn que permite bajar canciones de manera sencilla para que, en cinco minutos, la estes escuchando en tu iPod/reproductor de MP3. Ya por el 2006 el por entonces jefe de Rogers, David Goldberg, les dijo a las cías. discográficas que tenían que dejar de lado el straming y permitir el download directo. Justo lo que están haciendo, como mencione, Amazon, pero tambien Apple. Sólo que nos tomo ocho años. La nota en Technocrunch y el post en el blog del propio Rogers.

Me quedaron un par de historias en el tintero que espero completar en el transcurso de la semana...

Puertos vs. interfáces

2007-10-06T11:52:00.000-07:00

Por alguna razón que desconozco termine por pensar que el concepto de puertos de Scott Lash (discontiuos, no lineales) se contraponía directamente al de interfaces. Imaginen mi sorpresa cuando, visto en el dilema de encontrar esto que digo (dije) en el texto, fui incapaz de hacerlo. Habla de puertos pero nunca dice interfaces. ¿De dónde saque, entonces, semejante idea?

Por un lado, supongo, la quemazón neuronal proveniente del tan famoso podcast (lo han bajado desde Inglaterra, Italia y España -¿lo habrá escuchado Lash?-). Y por el otro la idea de igualar puerto con discontinuo/no lineal seguro que convencio a mi subconsciente de que interfaz es igual a continuidad, lo que grosso modo no suena tan descabellado.

Una interfaz implica efectivamente continuidad. La lapicera o el teclado son continuaciones real time de mi mano. Me dirán que cuando uso el teclado no me estoy comunicando directamente. Mi idea va por el lado de plasmar las palabras en un medio que si esta interfaz me seria imposible acceder (por lo menos hasta que los softwares de reconocimiento de voz sean más exactos). Cambiando al transporte un trem, un avión, un automóvil, es un puerto, en tanto y en cuanto me subo acá y bajo a kilometros de distancia. Excepto que el conductor sea yo, porque son una extensión directa de mis pies, tengo un papel central en ese trasladarse que se está llevando a cabo.

Esta vez si, espero comentarios.

Liberen Birmania

2007-10-04T08:40:00.001-07:00

Recorrido semanal (ya no es excusa de nada... es un clásico)

2007-09-22T08:57:00.000-07:00

En lo comienza a convertirse en un clásico de este rincón en el mundo, les dejo un par de links con asuntos que pensé durante la semana.

Primero, un excelente posteo de Ignacio Umán acerca de las neuronas espejo y su correspondencia con... la hinchada de Boca. Siendo quien esto escribe simpatizante acérrimo de dicho equipo no pude dejar de encontrar felicidad en la derivación de Nacho. Además lo relacione con los fenómenos emergentes. En un recital, nadie podría señalar quien comenzó a corear una canción que nos moviliza (en algunas ocasiones he visto a quien, al parecer, dio el puntapie inicial -para seguir la metáfora futbolera-, pero no se puede estar 100% seguro). Solo ocurre. De aquí salte al 2001, recorde el cacerolazo y me pregunte cómo se dio el que todo el mundo saliera a la calle. ¿Quién empezo? ¿Qué se necesita para que una persona se siente impelida a sumarse a tamaña manifestación popular? Hay un umbral, variable, en el que una persona hace determinada cosa. En algunos casos el umbral es bajo, esas personas son las que están primeras en una marcha, mientras que otras necesitan ver una movilización importante para sentir la necesidad de salir tambien. Tema para la discusión, seguramente.

Acá va otro acerca de la velocidad con la que nos manejamos en la Red. Leemos todo rápido, saltamos párrafos, buscamos palabras claves que nos guién, para tratar de estar en varios lugares a la vez. Es como si, en un fiesta, tratarámos de estar en todas las conversaciones al mismo tiempo. Tantas cosas pasan en la Red que tenemos miedo de quedarnos afuera de alguna de ellas. Multitasking, le dicen.

Finalmente, el mundo está empezando a reconocer que el negocio no pasa por el software propietario (un link del habitual, Enrique Dans). Podrán retrasar el advenimiento del software libre pero no detenerlo. El negocio pasa por desarrollar nuevas herramientas que mejoren las prestaciones básicas de las plataformas/aplicaciones. Apple ya está haciendo algo de esto cuando a partir de la facilidad de bajar archivos de música/video logra vender más iPods y su hermano mayor/menor, el iPhone. Las aplicaciones orientadas a los contenidos agregan valor. Esta ultima máxima, llevada al extremo, es el sueño de las corporaciones de la Red (más Dans). Usuarios que paguen una tasa creciente para acceder a los contenidos. Por suerte, el modelo del negocio ya ha cambiado lo suficiente para no permitir eso. Los usuarios no lo permitirían, más teniendo en cuenta que (según mi limitado parecer) el acceso a la Red va camino a convertirse en un servicio público fundamental para el desarrollo de la vida humana en esta era del acceso, tal como lo son los servicios sanitarios y los de energía.

Fraude

2007-09-22T08:36:00.000-07:00

Le dejo un link sobre, a falta de un mejor nombre, fraude educacional. Es evidente que la morosidad para replantearse la distribución de contenidos por parte de un sistema educativo que hace agua por todos lados está dejando un tendal de victimas tras si.

Que este sistema educativo no está atendiendo la demanda de los alumnos eso es evidente. Estos por su parte han encontrado en Internet una forma de llevar el "copiarse" a proporciones épicas y artísticas (si no fuera por el dinero de por medio, ¿no?). La producción propia, a pesar y tal vez y al mismo tiempo, a causa del p2p, está teniendo poca y mala publicidad. El problema es que la "demanda del alumnado" que mencioné más arriba no está tan clara. Es más: la demanda hay que crearla.

El futuro está ahí afuera. Tenemos que seguir intentando hacerlo entrar.

One more for the road

2007-09-21T05:52:00.000-07:00

El podcast sigue su curso. Hay mucho por mejorar. Alguien dijo que "es perfectible". Siguen el intercambio de mails, sms, chat, y encuentros cafe/gaseosa/cerveza mediante.

El miercoles veía, en casa, la ya cancelada serie de la cadena norteamericana NBC "Studio 60 from the Sunset Strip" (de Aaron Sorkin, creador de "The West Wing"). Para hacerla corta, la serie rondaba alrededor de la producción de un programa semanal de televisión (una comedia al estilo "Saturday Night Live") y en las interacciones de aquellos que se encontraban detrás y delante de camáras.

Al final de un capítulo hablaban de lo malo que había sido el último programa que sacaron al aire. Cuando estan saliendo para ir a la fiesta de fin de año (de grabaciones - "wrap party"), Matthew Perry (que actua de guionista jefe) le dice al resto:
- I wanna stay to see the tape of the last show and figure out what went wrong.
A lo que Bradley Whitford (el productor ejecutivo en la serie) responde, luego de un suspiro:
- One more hour and then we go (a la fiesta).

Así veo yo al Grupo Podcast. One more for the road kind of attitude...

Ahora ya se con quien agarrarme

2007-09-19T15:47:00.000-07:00

Hoy se cumplen 25 años desde que se inventaron los "emoticones". Fueron por Scott E. Fahlman, profesor de investigación de la Universidad Carnegie Mellon, Pittsburg, a quien el 19 de septiembre de 1982 se le ocurrió utilizar dos puntos, un guión y un paréntesis para representar una cara sonriente -y que, según los expertos, revolucionaron la comunicación no verbal en el ciberespacio-. Aparecieron en un debate mediante e-mail, para indicar ironía en algunos comentarios y así evitar malentendidos. El uso se extendió a alumnos del buen hombre, y empezaron a utilizarse para expresar distintas emociones como enojo, frustración, desagrado, alegría.

El profesor ve con orgullo y fascinación cómo "un pequeño mensaje que puse en unos 10 minutos, se ha transformado en algo que se ha extendido a todo el mundo. Es mi pequeño regalo para el mundo".

Podcast "Formas tecnológicas de vida" de Scott Lash

2007-09-15T07:59:00.000-07:00

Todo comenzó cuando Alejandro (Piscitelli) planteo, en la última reunión de cátedra anterior al comienzo de la cursada que quería hacer un podcast, o mejor varios, acerca de los temas que se tratarían durante el cuatrimestre. Más allá de tirar ya el nombre de Scott Lash al ruedo, no paso de hacer promesas vagas con respecto a su concreción.

Fue una semana después cuando surgió el autodenominado “Grupo Podcast”, que tuvo una primera reunión en unas oficinas de la Recoleta. A pesar de que todos los que componen la cátedra quisieron sumarse, por cuestiones de tiempo, los que asistieron a aquella reunión, además de Alejandro y Heloísa (Primavera) fueron aquellos que terminarían haciendo el primer piloto del podcast, a quienes presentamos a continuación: Carolina Venesio (co-ayudante de Mario Kiektik), Horacio Lotito (hasta hace unos días editor del Internet Headlink News, el diario online que tiene Alejandro junto a un socio), Jorge Contegni, Martín Money (co-ayudante de Roberto Schinkus) y Sebastián De Toma (co-ayudante de Heloísa e Ignacio Umán).

En aquella primer reunión oficial del grupo podcast, la mayoría decidió que el primer podcast debería girar sobre Scott Lash, exactamente sobre el capitulo 2, “Formas Tecnológicas de Vida”, de su Crítica de la comunicación (Amorrortu, Bs. As., 2005). Las únicas voces en disidencia fueron la de Martín y la de Sebastián, que preferían un tema mas sencillo de tratar para la primera vez (Web 2.0, por ejemplo). En cualquier caso prevaleció la opinión de la mayoría. Errados o no, el texto de Lash trajo dificultades que a primera vista parecían insuperables. Con la vista fija en la misión a cumplir quedamos en reunirnos al DIA siguiente, martes 21 de Agosto, en lo Carolina, que buenamente ofreció la hospitalidad de su hogar, en Palermo.

Parece tan lejana en el tiempo esa reunión, y solo fue hace poco mas de tres semanas, y que sirvió para que el grupo se conozca, y entrará en algunos devaneos teóricos en los cuales nos aseguramos estar en la misma frecuencia con respecto a Lash. La “lluvia de frases” del comienzo, el “excelente” del Sr. Burns, la idea de seguir al texto y de pedir el testimonio de algún otro ayudante, surgieron allí. También fue en ese momento que, por falta de un mejor DIA, decidimos “sacrificarnos” el siguiente viernes, por la noche.

Mientras la mayoría estaba comenzando a disfrutar de su fin de semana, allí estábamos nosotros, discutiendo los más finos puntos de la filosofía, a falta de un adjetivo mejor, lasheana. Fue el momento salio a relucir la capacidad docente y filosófica de Martín, que logro clarificar no los conceptos de Lash sino cuestiones tan peliagudas, al menos para nosotros, como empirismo y fenomenología.

Acá están, para los interesados, el audio de aquellas discusiones:

Discusión Lash 1

Discusión Lash 2

Nunca le podremos agradecer lo suficiente, así como tampoco a Carolina y sus festejados refrigerios. Dicen que cuando, en cualquier grupo de estudio, llega la comida se pierde la compostura. Es probable que tengan razón. Volviendo a la creación, cabe mencionar que de la charla surgieron la mayoría de conceptos teóricos que llegaron a la versión del podcast que Uds. ya han escuchado (o deberían haberlo hecho). Además fue cuando Horacio trajo a nuestra atención la entrevista que le hicieron a Jesús Martín Barbero en la Universidad de Rosario y que tan bien sirvió a nuestros propósitos. La reunión finalizo apenas pasada la medianoche, por motivos logísticos: los medios de transporte. Como bien nos recuerda Lash, acortan las distancias. El único problema es que en su gran mayoría no funcionan durante la madrugada. Tanto Martín como Sebastián tienen la desgracia (?) de vivir en el Gran Buenos Aires y el viajar por la noche suele convertirse en una odisea para ellos.

Le siguió una corta reunión entre semanas y luego el viernes siguiente. Comenzamos allí, en medio de empanadas y gaseosas, la escritura de una primera versión del guión, que no dejaría estar en permanente estado de flujo. Fue en el transcurso de la escritura que apareció la música de 2001: Odisea en el espacio, teniendo en mente un teórico que dicto Alejandro en el primer cuatrimestre de este año donde utilizo un clip de ésta película como ejemplo. Aquí también hicieron su entrada “Mi guitarra y vos”, del cantautor uruguayo Jorge Drexler, y R.E.M con su “It's the end of the world as you know it”. Mientras la mitad del grupo escribía este guión la otra mitad se dedicaba a bajar efectos de sonido de la Red y convertía la entrevista a Barbero de formato FLV (Flash Video, el formato que utiliza YouTube) a MP3. Al finalizar esta reunión el grupo sintió, por primera vez, que había realizado un avance hacia la concreción del piloto.

Lo que siguió, el miércoles de la semana siguiente fue un fallido intento de grabación (en los estudios del Instituto Huergo, cedidos por Estela Halpern, ayudante de la cátedra). Las voces sonaban demasiado actuadas, “leídas”, y el guión no levantaba vuelo. De la decepción de esa noche pasamos a un furioso intercambio de mails en donde decidimos ir a grabar a un estudio durante todo el tiempo que hiciera falta hasta que quedará el producto “terminado” (por lo menos un primer piloto). Además seguimos retocando el guión y tirando ideas para mejorar el podcast.

El sábado 8 de Septiembre fue designado como el gran día: grabación final. Ya en la mesa del estudio, momentos antes de grabar voces nuevamente, seguíamos cambiando un guión que no terminaba por convencer. La meta era acortar frases y hacer que los diálogos sonaran cercanos a los que pueden mantener un grupo de seres humanos. Ahí algo hizo click y nos dimos cuenta ya al empezar a grabar: las voces sonaban (casi) como queríamos, el podcast comenzaba a tomar forma. Lo que siguió fue una interminable sesión de edición, buscando el efecto indicado para cada parte del dialogo. Allí apareció el genio de Jorge, que sugirió a Puccini como épico fondo para el separador institucional. Y también surgió el tango remixado, que merece un párrafo aparte.
La idea de remezclar un tango electrónico había aparecido luego de un intercambio de mensajes entre Carolina, Jorge y Sebastián. La idea original era mezclar, siguiendo a Lash, teoría y práctica de comunicación, teniendo en cuenta que él dice que todo está al mismo nivel. Pero en la grabación, lo que tenía que haber sido un compendio de frases realmente teóricas por sobre la música termino por ser un separador simpático con algunos pocos aciertos que se podrían reducir al “Todas las culturas, todas juntas, todo el tiempo” del final. No hay que olvidar aquello que dicen: el camino al infierno está plagado de buenas intenciones.
La salud de los podcastineros (como nos llamo Alejandro) influyo en el normal desarrollo de la grabación. Para muestra basta un botón: uno de los integrantes del grupo, difónico desde hacia varias semanas, se automedicó con amoxicilina (para evitar la tortura de ir ver a un doctor). Para nuestra mala suerte el médicamente tuvo un efecto adverso: le bajo la presión hasta rondar el desmayo, pero tirado desde un sillón quiso continuar colaborando con la edición. Un oportuno yogur bebible hizo milagros y todavía podemos contarlo entre nosotros.
Finalmente, con visita de Heloísa de por medio para darnos ánimos, pudimos terminar la edición y volvernos a nuestras casas a disfrutar lo que quedaba del fin de semana. Carolina se ocuparía de subir el podcast a la Red y, como dicen, el resto es historia. O mejor: American way of life bye, bye.

Y finalmente, el producto terminado:

La quimera de salvar lo que destruimos

2007-09-14T14:42:00.000-07:00

¿Que hacer con tales superficies lisas y repletas,

con tales totalidades absolutas?

Derrocarlas en bloque, subvertirlas, revolucionarlas, por supuesto.

¡Oh, que bella paradoja! Con el espíritu crítico,

los modernos inventaron al mismo tiempo el sistema total,

la revolución total para ponerle fin

y el fracaso también total de hacer esa revolución,

¡fracaso que los desespera por completo!

-Bruno Latour, Nunca fuimos modernos, pág 183.

Bruno Latour llama la atención en su libro Nunca fuimos modernos (Siglo XXI, Bs. As., 2007) acerca de la construcción que de otras culturas realiza al antrópologo Claude Levi-Strauss. Se refiere al relativismo cultural de la mal llamada "construcción del otro por la diversidad". Diversidad, sí, pero eurocéntrica. El ideal es Occidente, Europa, Francia, aunque no lo diga. Latour dice que Claude pone fuera del estudio antropológico a la ciencia "occidental", sólo deja los errores de la ciencia "exótica" dentro de está. Iguala las culturas y dice que el conocimiento nuevo, la ciencia moderna, está fuera de las culturas ya que es "la verdad". Todas las culturas son iguales, pero la unica que tiene este conocimiento es la nuestra. En palabras de Latour "el abismo que se quería atenuar se abre de par en par".

Cabe agregar que Levi-Strauss realiza, según sus propias palabras, una antropología de "salvataje". ¿Qué es lo que estaria salvando? Los restos de las culturas fagocitadas por la avalancha occidental, por la violencia inherente al sistema capitalista en su fase imperialista. Es hipócrita (esto no es una crítica a él per se, sino una consecuencia), no habría nada que salvar si Occidente no tendría la necesidad de acaparar todo el mundo. Convertir las culturas en accesorios que le sirvan. Entonces el relativismo cultural de Levi-Strauss es, al final, universalista, porque rescata para que el Occidente derramé sus lagrimas de cocódrilo, haga como que llorará por lo que nunca quiso y jamás extrañara, y continue con su aculturación. Es justamente lo que ocurre con nuestros muertos. Lloramos porque sentimos la culpa de seguir vivos, pero después de un periodo de luto (por lo general bastante corto), seguimos adelante. Ya lloramos, cumplimos con la obligación. Y si esto no es cogito ergo sum (irónicamente la base de nuestra ciencia) yo no se qué lo es.

Noticias, opinión, aplicaciones, enojos (o qué escribir cuando no tengo tiempo ni ideas)

2007-09-10T11:38:00.000-07:00

Les recomiendo está nota de Enrique Dans para pensar las relaciones que generan las nuevas aplicaciones que aparecen todos los días en la Net. Hay que pensar que escribimos donde porque estamos dejando nuestras huellas y nuestros curriculums donde pasamos. Latour (y Lash, siempre Lash) tienen razón: la vida copia al laboratorio. ¿O era el laboratorio a la vida?

Una aplicación que se me ocurrió: conjugar Google Earth con un chat, para buscar gente para chatear en un lugar del mundo especifíco. Imagenénse para periodistas: necesitan hablar con alguién de un lugar del mundo por X razón y se meten en está aplicación y hacen una nota por chat a alguien a quien de otra manera nunca podrían haber llegado.

Con periodismo tiene que ver el próximo link que recomiendo, que habla del periodismo destribuido, el nuevo proyecto de Pablo Mancini y cia. ¿Este es el futuro de los blogs? Porque, hasta hoy son más que nada opinión. No hay nada de malo en ello, es solo un problema de medio y la falta de recursos para la producción periodística. Pero con Twitter, sms, Blackberry y todo lo que nos mantiene conectados, deberiamos llevar esa idea de TN (entre otros) de mandar videítos con noticias hasta lograr convertirlo en periodismo, que es el filtrar y desarrollar la información.

El ultimo enlace tiene que ver con que estuve más de dos semanas sin celular (¡qué horror! ¡dos semanas! una eternidad, ¿no? sentí como si me cortaran las piernas). Las respuestas de la gente de Movistar fueron desde problemas de facturación y ciclos hasta la huelga que hicieron por estos lares hace unas semanitas. Ahora, nunca jamás de los jamases me dieron una explicación que me convenciera. O si: me convencieron a cambiar de compañia a la brevedad posible.

Viviendo en Second Life

2007-09-03T13:58:00.000-07:00

Para la mayoria estas serán viejas noticias pero a mi me sorprendio, hasta un punto, que haya usuarios de Blogger viviendo en Second Life. Me pregunto si sera una moda pasajera o SL llego para quedarse. Y es evidente que me estoy perdiendo de algo al evitar conscientemente SL. ¿Miedo a dejar de ser yo para convertirme en otro-yo-pero-no-yo? Tal vez.

Blog Day 2007

2007-09-01T09:19:00.000-07:00

Cinco blogs para el Blog Day 2007, sin mayores pretensiones que mis gustos personales:

La información es poder: Aunque no con la asuduidad que nos tenía aconstumbrados, sus posts suelen ser de los más interesantes. Recomiendo profundamente "¿Te acordas de Internet hace 10 años?".

El Blog de Enrique Dans: Reune lo mejor de los blogs sobre tecnología en inglés y castellano y las opiniones son más que interesantes.

LuKasnet Blog: Nunca del todo de acuerdo con algunas de sus posiciones extremas, igualmente es una lectura placentera en donde mezcla temas que me resultan atractivos: la comunicación, la sociología y la biología.

Los 400 golpes: Otro blog habitualmente bastante abandonado con post que saltán de los Redondos a Althusser con música y literatura en el medio.

Cippodromo: El blog del curador/teórico Rafael Cippolini es uno de mis mas nuevos descubrimientos. La mezcla de arte con tecnología es intoxicante.

(Un día tarde en este blog porque en el cyber que estaba ayer cada vez que abría la página para postear se cerraba todo. El filtro seguro, pero ni ganas de ir hasta el mostrador.)

Muchas noticias, (casi) ningún comentario

2007-08-31T08:54:00.000-07:00

Quiero destacar cuatro noticias-notas que me interesaron hoy, dos que vienen de blogs amigos.

La primera se refiere al marketing viral y el uso que de ella hizo Google Videos, con un comentario de su servidor. Mi idea, muy cruda, es utilizar este concepto para instalar una agenda de discusión. Para eso, como minímo, todos nuestros blogs deberián hacerse eco de un mismo tema.

En segundo lugar la posibilidad, que se viene barajando desde un tiempo a esta parte, de utilizar aquellos conectados a aplicaciones P2P para aliviar el sobrecargado ancho de banda de la red.

Tercero, Caro Venesio me hizo notar una nota (valga la redundancia) de un diario que no está entre mis favoritos, "La Nación". Habla de Bruno Latour y su antropología simétrica (Nunca fuimos modernos, Siglo XXI, Buenos Aires, 2007), sobre la cual estoy leyendo actualmente. Se queja también de la traducción, cosa que aun no note y, lo que es peor, desde mi punto de vista mi disfrute del libro tiene que ver con la traducción (a diferencia del pobre Scott Lash: la traducción lo descuartizo).

Y cuarto, recien leí en Clarín que se viene la votación del mejor blog 2007: Los premios BOBs -Best of Blogs-. Por ahora mi voto se decantará por el de Enrique Dans, pero tendré que investigar más antes de emitir opinión final.

No he tenido tiempo de desarrollar ninguno de estos temas, pero quería compartirlo con uds., lectores virtuales (en más de un sentido).

One small step...

2007-08-28T08:22:00.000-07:00

Estoy emocionado. Aun no se si en el futuro tendrá algún valor pero recien HICE MI PRIMERA CONTRIBUCIÓN A LA WIKIPEDIA. No puedo decir otra cosa más que 'señoras y señores, pasen y miren'.

Vint Cerf, "evangelizador jefe" de Google, en Bs. As.

2007-08-24T09:06:00.000-07:00

El miercoles tuve la suerte de asistir a la conferencia dictada por uno de los desarrolladores de Internet, Vint Cerf, en el Aula Magna del Pabellón 1 de la Facultad de Ciencias Exactos de la UBA (Univ. de Bs. As.). Dio una charla amena, en un inglés claro (había traducción instantánea, pero no era lo mismo), y con una audiencia in rapture.

Su racconto de la evolución de la Red trae aires de revolución juvenil (ilusión rota cuando menciona que era un proyecto del Depto. de Defensa de los EE.UU.).

Uno de los conceptos más interesantes vertidos por este buen hombre fue el siguiente: hay aproximadamente un 19% de penetración de Internet en el mundo. No es una cifra nada desdeñable, por supuesto, pero él lo puso en estos términos: “Todavía tenemos mucho trabajo por hacer”.

Además conto como fue capaz de encontrar azafrán para hacer una paella (!) junto a sus amigos en un pueblito pérdido en los EE.UU. gracias al Google Maps y su Blackberry.

Y adelanto los planes, todavía en pañales, para hacer una red interplanetaria (dentro del Sistema Solar, por supuesto) para que todos los vehículos y artefactos espaciales funcionen en Red. Citó como uno de los retos la diferencia temporal provocada por la distancia: “¿Imaginan hacer click y esperar veinte minutos para tener la respuesta?,” pregunto a la audiencia.

Más allá de los números y detalles técnicos lo que transmitió, como dije anteriormente, es un gran optimismo acerca del fúturo de la Red en conjunción con el avance de la humanidad en su conjunto. Cuando trato de contagiarle el entusiasmo a un amigo su respuesta, invariablemente, es que hay que resolver un montón de otras necesidades de los pueblos (educación, alimentación y salud) para llegar a, por ejemplo, OLPC (one laptop per child - una laptop por chico). Creo sin embargo que Internet puede ser un gran aliciente para que la gente se alfabetize y mejore su cálidad de vida. No automáticamente, claro, pero no puede hacer más daño, ¿no?

Identidad 2.0

2007-08-23T06:33:00.000-07:00

Amena presentación de Dick Hardt, que los dejará más confundidos pero también maravillados acerca de todas esas cosas sobre las que no pensamos y deberíamos estar haciéndolo.

Arte digital

2007-08-18T07:51:00.000-07:00

Luego de leer a Casacuberta hace un par de meses hay una cuestión que quedo boyando en mi mente: el concepto de "arte digital". Siempre me resultan incomodas las etiquetas y en principio el término "digital" se está refiriendo al medio donde se realiza la obra. Casacuberta arguye que lo digital es más que el medio, un error conceptual común similar a caracterizar a la pintura a partir del lienzo en donde se pinta. Según él tiene que ver con lo colectivo, con un arte-en-colaboración, pero al seguir llamándolo digital digue poniendo el medio por sobre la actividad. Corremos el riesgo así de creer que el incluir un nuevo formato en un blog, agregar música, y cosas como esas son arte. De hecho el termino arte a priori me molesta: decidimos de antemano que es lo artístico y que no, cuando la historia, es la que con su extraño mecanismo de preservar ciertas obras, es la que termina decidiendo. El arte en colaboración, sea una pintura a dos manos, una página de Internet, es una actividad con pretensiones estéticas, (incluso una película "industrial", con un montón de gente que trabaja allí y muchas de ellas pensando que están "haciendo arte"), intentando decir algo sobre el mundo que lo rodea. Que ese algo mueva a otra persona a hacer o sentir algo es lo que la categoriza como arte -al corto plazo- (por eso todo arte es popular, aunque influya a una sola persona).

Un par de devaneos en el aire, una mañana de sabado frente a la compu del cyber que casualmente está frente al depto. ¿También una declaración estética?

Lógica interna

2007-08-04T15:16:00.000-07:00

Las grandes franquicias cinematográficas, llaménse Harry Potter, el Star Wars, Star Trek, etc., llegado un punto funcionan con una lógica propia. Con esto quiero decir que ya no importa si las películas funcionan dramáticamente, si son entretenidas o tienen algo que ver con el arte. Lo que importa es si funcionan dentro de la lógica interna de la franquicia, esto es, si la historia es buena dentro de los parametros de lo que ya está establecido como canónico, además de tocar aquellos temas que son cruciales para que la película (o serie).

En el caso de Harry Potter deben tocar temas como el crecimiento de Harry, su enfrentamiento con el Mal (encarnado en Voldemort), el tema de sus padres; así como también mostrar magia y el cambio en los otros principales, Hermione y Ron.

En el caso de Star Trek la historia debe ser de ciencia ficción con algo que lo relacione a la realidad, presente o pasada, además de grandes efectos especiales pero que tengan sentido dentro de la historia, y la exploración de sus personajes principales, sean estos Kirk y Spock o Picard o Data.

En el caso de Star Wars la gente odio la película porque se centro en los efectos mientras que el guión, y los dialogos, eran muy pobres, escritos por un nene de 5 años con delirios místicos.

¿A qué viene todo esto? Los medios de comunicación ya no siguen una lógica que los distinga del resto de la sociedad sino dentro de si. Lo que importa es lo que está adentro, no porque lo de afuera no importe sino porque no hay afuera posible. Los medios de comunicación siempre se refieren a si mismos porque no hay otra cosa de que hablar. Lo que vemos no es el tsunami sino lo que la TV muestra de este.

Esa "lógica de edición" gobierna nuestras vidas, todo el tiempo estamos editando lo que vemos, oímos, hacemos, de acuerdo a nuestros gustos e interéses. Se que escribo sobre esto ad nauseam pero esa es la más grande revolución que han traído las TICs: el cambio de la lógica vital que nos envuelve. Pasamos de una lógica determinada por la religión a otra en la que incluso la religión se ve subsumida. Es por eso que el Papa se ve en la necesidad de hacer declaraciones altisonantes: ¡para salir en los diarios!

Y de ahí, para terminar con otra franquicia, viene la idea de Matrix. ¿Qué tal si lo que vemos en la pantalla no es la realidad? Un pensamiento escalofriante.

Nota: Mientras que el hecho de hablar de franquicias nos muestra a las claras que el mundo del espectáculo es principalmente un negocio, es mucho más que eso. Mucha de la gente que trabaja en ellas sienten que están contribuyendo con el mundo, que tienen algo importante para decir, y que están en el lugar correcto para decirlo. Y problemente tengan razón, así que deberíamos cambiar de trabajo, gente.

Desorganizaciones

2007-07-27T16:24:00.000-07:00

Los medios de comunicación siempre están mordiéndose la cola. Siempre hablán de si mismos. Podríamos decir que son rizomáticos. Los preogramas de chimentos, las revistas del corazón, los talk shows, tienén esa característica. Así que no debería sorprender que en nuestros blogs hablemos de la tecnología en gral., de Internet en particular, y más que nada: de blogs!!!

La introducción viene a cuento. Leyendo (sí, lo adivinarón) a Lash y su concepto de desorganizaciones encajaron de perillas en lo peripatético de los blogs, su multiplicidad. Más que nada cuando las compara con la cultura pop británica, es decir con las tribus urbanas, aunque él no las llame así. El sostiene que son formas particulares de sociación, ni formales ni informales: "Las desorganizaciones son menos locales, menos fijas que las organizaciones informales, y suelen estar más dispersas en el plano global; cambian de manera constante y están literalmente en marcha"(1). Post, comentarios, respuestas a los comentarios, links de un blog a otro, feevys. No tienen que ver con los países, sino con clases sociales, pero tampoco, con culturas, músicas varias, literaturas, políticas, pero no del todo. Hay un recorrido personales, eclético, en nuestro blogs, incluso en los temáticos. Un recorrido que atraviesa otros recorridos de una manera, me atrevería decir, nunca antes vista.

Además, como dice Lash, las desorganizaciones no son medios para fines, sino que "tienden a a apartarse de los medios que caracteriza la racionalidad instrumental (...) una herramienta de diseño es un medio, cuanto más investida está de afecto y más vivimos con esos instrumentos y artefactos en nuestras actividades cotidianas, más pierden el carácter de mercancías utilitarias para convertirse en' singularidades' (Appadurai, 1986)"(2). Tanto tiempo investimos en nuestros blogs, no de sólo de diseño, sino pensándolos, que son, como cualquier creación artística, nuestros hijitos (re Susanita lo mío). El blog pierde, casi, su carácter periodístico para adquirir uno artístico. Se convierte,inmaterial como es el blog en nuestras mentes (más allá de donde esté almacenada la información), en una interfaz teconológica más y, más aún, en indispensables, en un bien de primera necesidad.

(1) Lash Scott, "Crítica de la información", Amorrortu, Bs. As., 2005.

(2) Ibid.

Francesidad

2007-07-10T15:44:00.000-07:00

Una reflexión a propósito de la “Crítica de la información”, de Scott Lash:

La semana pasada almorcé en el ¿local de comidas rápidas? ¿restaurant? ¿snack bar? “Bompler”, ese que está sobre Florida entre la avenida Corrientes y Lavalle. Esté tiene una estética que quiere aparentar el modo de ser francés. Además de la bandera tricolor los empleados visten boinas y en el menú hay hongos, papas noissette, y demás platos que pueden ser considerados “franceses”. Evidentemente es muy simple parecer francés y así asumirse como una opción frente a la avalancha norteamericana. Podríamos discutir los intentos de prevalencia o no de dos países que siempre han tenido un afán imperial como lo son Francia y los EE. UU., pero yo deseo quedarme con algo mucho más sencillo, a saber: como algunos nombres afrancesados y una boina pueden constituir el modo de ser francés o, si se quiere, la francesidad. La obvia lógica de la ubicación, los empleados locales, y su carácter de franquicia seguramente transnacional donde todo intento de distinción tiene que ver con operaciones capitalistas básicas, todas estas no alcanzan para evitar que después digamos “che, sabés que hoy comí en un restaurante francés” (como si los restaurantes tuvieran nacionalidad). Retomando, me impacto sobremanera que una simple boina se convirtiera, por metonimia,[1] en condición suficiente para declarar que algo ES francés. Y me vino a la mente una frase de Lash del libre mencionado en el título: ...”el 'desarrollo' cultural se guía menos por el lenguaje lógico de la identidad, la diferencia, el silogismo, la causa y la sustancia, y más por el lenguaje retórico de la metáfora, la metonimia, la sinécdoque y el oximorón.” (2005, Amorrortu, Bs. As.).

[1] Operación -simplificadora- fundamental del capitalismo, como ya advirtió Roland Barthes.

Educacion 2.0

2007-06-21T16:48:00.000-07:00

Acerca de la universidad y la educación universitaria. Prometo leer sobre el tema y ampliar pero no queria perder el link ni la oportunidad de compartirlo.

http://magistrado.wordpress.com/2007/06/21/universidad-20/

Nos quedamos solos

2007-06-21T07:31:00.001-07:00

Navegando un rato por la Web uno se da cuenta que la discusión sobre el impacto y los cambios que acaecen day in day out. La Web 2.0 está por todos lados, la tecnología ocupa nuestras vidas y por tanto es natural que hablemos sobre ellas. Excepto acá, en Argentina.

En nuestro simpático país no hacemos tal cosa. La tecnología no es importante. Un intelectual de nuestro tiempo, que encima me cae simpático (todo está en las sensaciones, no hay ideas), Jose Pablo Feinman está ofreciéndose en un seminario acerca de "¿Qué es el Peronismo?" (que debería ser definido por lo que no es, pero eso es harina de otro costal). Maravilloso, estudiar la historia está bien. Pero encima estamos todo el tiempo tratando de descubrir quienes somos, por qué somos como somos. Sería más productivo pensar que clase de personas queremos ser. Pero el futuro da miedo. Entonces nos quedamos con el pasado. Ver quienes fuimos para no volver a eso.

Mientras tanto en el resto del mundo, por lo menos en la red, se discute cada vez más acerca de lo que viene. Equivocadamente o no surgen de las ciencias sociales gente, teóricos, que buscan entender, aprehender, está realidad que nos rodea. Categorías nuevas o la falta de ellas. Lash, Lessig, Cornella (que estuvo en la Argentina y paso desapercibido, fue a Chile y lo recibieron en todos lados como el innovador que es), Senett, incluso Virilio o Negroponte.

Nuestro filósofo más encumbrado es Jose Ortega y Gasset. Acá no está en discusión el orgullo nacionalista de ver cuantos filósofos tenemos sino el mostrar la evidente falta de interés sobre el futuro. Somos un pueblo que se ha acostumbrado a vivir de los errores del pasado. Y este mismo post lo muestra. En vez de hablar de esto debería estar escribiendo sobre lo que pienso, he descubierto, me interesa en referencia a las nuevas tecnologías. En todo caso es una dexorcización.

El próximo paso (+ Web 2.0)

2007-06-17T15:46:00.000-07:00

Chequear este link sobre Web 2.0 y este otro donde viene el siguiente video: está tan cerca de convertirse en realidad que da miedo. (Lawrence Lessig for President! Yeah!)

Web 2.0

2007-06-16T09:18:00.000-07:00

La definición del término Web 2.0 está en constante discusión, problematización basada en saber si la Web cambio realmente a partir de la introducción gradual pero rápida de una serie de herramientas, y, más aún, si el cambio es un corte radical o la Web es evolución permanente hacia una mayor interacción entre sus partes. Ha producido, eso sí, una presunta (digo presunta por qué este supuesto también está en discusión) democratización y horizontalización entre los usuarios de la red: ya no hay divisiones (no hay tantas, en cualquier caso) entre editores y lectores, entre productores y usuarios: todos hacen todo, el sueño de cualquier hacker que se precie.
Más allá de las problemáticas definiciones, Web 2.0 se puede definir por una (casi) innumerable serie de herramientas para la gestión de información. Si hay algo que se repita en estas herramientas, su característica principal, es su utilidad como plataformas virtuales donde los usuarios pueden almacenar y administrar cierta información de manera sencilla y sin grandes conocimientos de programación. Hablamos de sitios como Amazon (anterior a que se acuñara el grandilocuente Web 2.0), Wikipedia, que sólo pueden existir, su condición de existencia diríamos, es la conectividad, la interacción entre usuarios; el Flickr, o el Picassa, que nos permite almacenar y ordenar inteligentemente nuestras imágenes; el Google Docs & Spreadsheets (Writely antes de ser adquirido por Google), donde almaceno documentos de texto y planillas de cálculo. También tenemos herramientas para almacenar y descargar canciones como el iTunes o el Podomatic, entre muchas otras.

Al parecer la Red está pasando de ser un lugar donde navegar, buscar cosas y después cerrar a ser un lugar para estar. Con todas estas nuevas herramientas, y más viniendo en camino, se está convirtiendo en una Web-Escritorio, donde todo lo que necesito está en línea y por tanto puedo utilizar la capacidad de almacenamiento de mi PC para otras cosas. Incluso aquellas personas que por no tener una PC o conexión banda ancha en sus casas se estaban quedando afuera de muchas de las posibilidades que ofrece la Red podrá tener su Escritorio virtual en línea con música, texto e imágenes para descargar y utilizar cada vez que se conecte sin necesidad de llevar encima medios de almacenamiento portátiles.

La Wikipedia merece una mención aparte. Es la herramienta Web 2.0 que más interés causa a aquellos interesados en el desarrollo de nuevas formas de comunicación interactiva ya que ha producido una enciclopedia democrática y colaborativa donde son sus miembros quienes la van creando y ampliando constantemente. Hay gente que por supuesto sólo la utiliza en sus búsquedas pero hay otra gran cantidad de gente que además de utilizarla escribe artículos que por lo general agregan cuotas importantes de información a está enciclopedia virtual. Por supuesto que hay editores, además de medios automáticos para chequear la información, pero las mayores restricciones o censura si se quiere proviene de parte de los mismos usuarios, quienes pueden borrar cualquier entrada que consideren errónea u ofensiva. Obviamente algunos artículos de la Wikipedia tienen errores y datos inexactos pero teniendo en cuenta su gran tamaño se puede decir que son los menos. Sorprende el autocontrol que ejercen aquellos usuarios que escriben para que esta posible nueva forma de distribuir y generar conocimiento no caiga en la anarquía. Debo señalar, sin embargo, que a pesar que el anonimato para aquellos contribuyentes constituye un riesgo, también constituye una ventaja ya que no se dan esas competencias descarnadas que ocurren tan usualmente en el mundo de las ciencias, sean físicas o sociales, así como en la mayoría de los ámbitos humanos. Como no hay ego al cual inflar no hay, por lo general, descalificaciones y beligerancia entre aquellos que escriben, sino sólo un espíritu colaborativo para crear el mejor producto posible, producto tal vez de sentirse parte de un organismo o entidad más grande que uno y que sólo busca fines benéficos sin, al momento, fines de lucro (Nota: Si uno quiere ver quien intervino en el artículo puede hacerlo, pero el nombre no figura en el texto principal de este.)

Justo & Necesario

2007-06-03T16:39:00.000-07:00

El violento pase entre la externo y lo interno de la tecnología, el quiebre de la subjetividad del panóptico de Foucault en pos de una ventana al mundo. Mientras tanto cada día que pasa estamos detrás (siempre detrás) de nuestras ventanitas, por miedo a perdernos algo.
Para muestra basta un botón: Hace unas semanas durante los disturbios en Plaza Constitución pasé camino a casa y pensé: "Quizás ahora pueda estar en el medio de las cosas, no como en el 20 de diciembre, que estuve encerrado en casa". Pero, raro, termine por pasar de largo sin mayores reflexiones. Me faltaba la escalerita donde subir y ver todo el escenario. Luego, una amiga que encontre un rato después me dijo: "Quisiera estar en casa viendólo por la tele". Y ahí comprendí: estamos tan acostumbrados a ver las cosas por la televisión que el "estar ahí" ha pérdido válidez, y con ella nuestra subjetividad. La cambiamos por la mirada televisiva, objetiva y amplia, que nos permite ver todo. O eso creemos.